רנט[עריכה]

עוברין על לפני עור לא תתן מכשול. וכגון שלא היה מלוה בלא ערב ועדים וכמו שכתבו התוספ' בס"פ איזהו נשך ובסמ"ג איתא שעוברין ג"כ משום לא תשימון עליו נשך ואם לא יש חסרון בדברי רבינו איני יודע הטעם למה השמיט זה הלאו ואדרבה הרמב"ם ז"ל בפ"ד מהלכות מלוה ולוה לא הזכיר גבי ערב ועדים אלא לאו דלא תשימון ולא משום דלפני עור וכמו שכתב שם הלח"מ דלא פסיקא ליה וכמו שכתבו התוספ' דדוקא אם לא היה מלוה בלא ערב ועדים גם תמיהני שהסמ"ג ורבינו לא הזכירו הסופר שעובר ג"כ וכדברי חכמים וצ"ע:

אין לוקין עליהם עיין סמ"ג ובלחם משנה פ"ד מהלכות מלוה ולוה:

והמלוה יש לו לסבור כו' אין להאמינו. עיין כל זה בנמרדכי בפ' איזהו נשך ויש לדקדק בדברי רבינו ודוק:

אין פוסקין על השער שבשוק עיין סמ"ג:

שלא להיות סופר ועד כו' מ"ש לעיל: