קסו

ואם הערים ישראל בדבר זה כו'. נראה לפרש דעת ההגה"ה דר"ל דהא דכתב רבינו שצריך הישראל למוכרן לאחר מן הדין היינו דוקא אם הערים בדבר זה ובלא הערמה מותר וא"צ למוכרן ולכן מביא רבינו והני תרי חסידא מיחלפי אהדדי משום שרצו להחמיר על עצמן אף בלא הערמה וכן מוכח בסמ"ג:

אבל לבנו קטן לא כו'. עיין בסמ"ג שבתשובת הגאונים ז"ל פסקו שמותר אף לבנו קטן: