ביאור:תולדות אדם - האדם לרוב - תולדות נוח

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

ספר בראשית כתוב בדרך-כלל בסדר כרונולוגי, אך יש כמה פסוקים שחורגים מסדר זה:

• בראשית ה לב: "

וַיְהִי-נֹחַ בֶּן- חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה;

וַיּוֹלֶד נֹחַ אֶת-שֵׁם אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת ";

• בראשית ו ג:

" "וַיֹּאמֶר ה' 'לֹא-יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם, בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר;"

"וְהָיוּ יָמָיו מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה" ";

• בראשית ו י

"וַיּוֹלֶד נֹחַ, שְׁלֹשָׁה בָנִים--אֶת-שֵׁם, אֶת-חָם וְאֶת-יָפֶת";

• בראשית ז יא: "

בִּשְׁנַת שֵׁשׁ-מֵאוֹת שָׁנָה'

לְחַיֵּי-נֹחַ, בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי, בְּשִׁבְעָה-עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ - בַּיּוֹם

הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּל-מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה, וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם

נִפְתָּחוּ ".

נעשה חשבון פשוט: אם המבול התחיל כשנוח היה בן 600, והוא התחיל לאחר שה' נתן לאנושות ארכה של קכ שנה - אז ה"ארכה" התחילה בשנת 480 לחיי נוח, כלומר - בראשית ה לב קרה אחרי בראשית ו ג!

יותר מזה, העובדה המתוארת בבראשית ה לב מתוארת שוב בבראשית ו ט - מה הצורך בכפילות זו?

התשובה לשאלה זו נמצאת בנושאים של הפרשיות שבהן נמצא כל אחד מהפסוקים:

ה 1: "זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם...": נושא הפרשה שנמצאת בפרק ה הוא משפחת האדם - הצאצאים שהוליד אדם. הפרק מתאר את השתלשלותם של עשרת הדורות מאדם ועד נוח, ומסתיים בשלושת בני נוח - שם חם ויפת (זה הפסוק שקראנו למעלה - בראשית ה לב).

• ו 1: "

וַיְהִי כִּי-הֵחֵל הָאָדָם לָרֹב

עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה... ": נושא הפרשה הזו הוא - הבעיות המוסריות שנוצרו בעולם כתוצאה מכך שבני האדם התרבו. בהמשך הפרשה מסופר, שה' גזר על בני האדם שישמיד אותם לאחר 120 שנה, אם לא ישפרו את מעשיהם (זה הפסוק שקראנו למעלה - בראשית ו ג).

ו 9: "אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ...": נושא הפרשה הזו הוא משפחתו של נוח - הצאצאים שהוליד נוח וההוראות המיוחדות שנתן להם ה' כדי שיינצלו מן המבול. בפסוק הבא נזכרים שלושת בניו של נוח - שם, חם ויפת (זה הפסוק שקראנו למעלה -בראשית ו י), ובפסוקים הבאים נמצא סיפור המבול.

לכל פרשיה בתורה יש נושא ייחודי ומסר ייחודי, וכדי להעביר מסר זה, על התורה להכליל בכל פרשיה את כל הנתונים הדרושים להבנת המסר. לא כאן המקום לפרט מדוע דרושים דווקא פרטים מסוימים ולא אחרים; לענייננו העיקר הוא, שכאשר נתונים מסוימים מתאימים לנושאים של שתי פרשיות שונות, הם יכולים להיכתב פעמיים - בכל אחת מאותן פרשיות. שם, חם ויפת הם גם צאצאיו של אדם וגם צאצאיו של נוח; בבראשית ה הם נכתבו תחת הנושא "צאצאיו של אדם", ובבראשית ו הם נכתבו תחת הנושא "צאצאיו של נוח".

נחזור לנושא סדר הזמנים. לאחר שקראנו את הכותרות של הפרשיות, קל לראות שהפרשיות מסודרות לפי סדר הזמנים של "הנושאים" שלהן:

קודם "זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם..." - קודם נולדו צאצאים לאדם;

אחר-כך "

וַיְהִי כִּי-הֵחֵל הָאָדָם לָרֹב

עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה... " - אחר-כך התרבו צאצאיו של האדם ומילאו את האדמה;

ואחר-כך "אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ..." - אחר כך נולדו צאצאיו של נוח.

אך כל פרשיה מתפרשת על-פני זמן רב, ויש חפיפה בין הזמנים: הפרשיה השנייה (התרבוּת בני האדם) התחילה עוד לפני שהסתיימה הפרשיה הראשונה (רשימת צאצאי האדם); ובפרט, הגזירה שגזר ה' על בני האדם המתרבים, נגזרה עוד לפני שנולדו שם חם ויפת בסוף רשימת צאצאי האדם.

מאמר זה מדגים עיקרון כללי - אין מוקדם ומאוחר בתורה .

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-02-25.

תגובות

מאת: ארנון

מאין לך על האורכה של 120 שנה? בנבואה לאחור? (ד.א. 480, 120 כפולות של 40 דוקא, למה? זכור לך משהוא?)

איפה זה כתוב בכלל? בסדר עולם? מה הוא ידע על סדר עולם יותר ממה שכתוב בתורה?

ומדוע צריך לקבוע שאין מוקדם ומאוחר בתורה, על ספר שניתן מאל נצחי לעם ניצחי?

בספרי חמורבי זה מובן, אבל כאן?

מאת: אראל

בזמן האחרון, חלק מתגובותיך למאמרים כוללות טענות שהמאמרים המקוריים כבר עונים עליהן. תגובות כאלו מעידות על כך שכלל לא טרחת לקרוא את המאמר שאתה מגיב עליו.

להבא, בכל תגובה מסוג זה, תוחלף הכותרת ל: "אני מגיב למרות שלא קראתי" (הניסוח המדויק עשוי להשתנות). אני מתנצל מראש על אי הנעימות.

מאת: ארנון

העובדות הן "לאחר שקראתי" דבריך שאינם משכנעים פרט לעצמך.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/tora/brejit/br-0506