ביאור:עץ חיים/שער ח/פרק ה
סדר השבירה בז"ת
בג"ר לא הייתה שבירה לפי שכשהגיעו כל האורות אל הכתר אזי כלי הכתר יכול להכיל אורו וגם שאר האורות לפי שטפלים לו וכן אבא ואימא היה בהם כוח להכיל את כולם. אך בו"ק הרי כל כלי מהו"ק יש לו היכולת להכיל את אורו בלבד וכל אחד מהו"ק שווה לחברו, וכן לא היו כלי הו"ק חזקים שהרי לא קיבלו מהארת האוזן, לכן כשירדו האורות בו"ק נשברו כליהם.
סדר השבירה שיצאו כולם מהבינה אם הבנים והיו כלולים בדעת וירדו לכלי הדעת 'בלע בן בעור' ואף שכלי הדעת אינו מהו"ק ואמור היה להיות גדול יותר שהרי הוא נשמת הו"ק אך עדיין הוא עתה בסוד נקודות בלבד לכן גם הוא נשבר שלא היה גדול מכלי הו"ק. אמנם לאחר התיקון נעשה בו מעלה לפי שנעשה נשמת הו"ק הוא נעשה גדול מכולם. שבירת כלי הדעת היינו שירד הכלי לבי"ע ואילו האור שלו נשאר באצילות כפי שיבואר בשער הבא. שש האורות שנשארו ירדו לכלי חסד, (לאחר שאור הדעת נפרד מהם אף שנשאר באצילות נשארו שש אורות בלבד שמגיעים לכלי חסד לפי שאורות נצח הוד נחשבים אחד). בשער השבירה יבאר מה נעשה עם האורות ולאן בבי"ע ירדו הכלים ומה נעשה עם אחוריים דאו"א ועוד פרטים אלא שכאן הביא הדברים כמסגרת כללית.
ואף כלי חסד נשבר שלא היה יכול לעמוד בכל האורות וירדו לכלי גבורה חמש אורות יחד עם רשימו דחסד שיורד לצורך היסוד שכל אחד מה' ספירות מחסד עד הוד נותן רשימו אחד שלו ביסוד לכן נקרא היסוד יסוד כ"ל (וכ"ל גימטר' חמישים שיש בו חמישים אורות מחסד עד הוד) לפי שהוא כולל את כל האורות שלמעלה ממנו לפי שצריך לתת למלכות לכלה כל-ה.
ואף כלי גבורה לא יכול לסבול ונשבר, וירדו ד' אורות וב' רשימו בכלי ת"ת. ונשבר גם הוא וכן על זה הדרך עד שירדו בכלי יסוד ב' אורות אור היסוד ואור המלכות וה' רשימו דה"ק ונשבר גם הוא לפי שלא יכול לסבול. וירד אור מלכות במלכות ואף שלא קיבלה המלכות אלא אורה לבד גם היא לא יכלה לסבול ונשברה. לפי שכלי הנקודים נעשו מהסתכלות העין באח"פ. וכיון שבעקודים בכניסת האורות בפעם השנייה לא ירדו האורות בכליהם אלא אור חכמה בכתר ואור מלכות ביסוד ונשאר כלי מלכות ריקם מאורו ולא קיבל אלא אור הד' מזיווג או"א. דלית לה מגרמה כלום מגרמה לית לה אבל מאחריני אית לה ולפי שאינו אורה לכן נקראת עניה ודלה. ומכיוון שבעקודים היה חסר לכלי מלכות אורה לכן גם בנקודים שנעשו מהסתכלות העין בעקודים כלי מלכות היה חלש עד שלא יכול להכיל אפילו אורו בלבד ונשבר אף הוא.