ביאור:סיכמתי את הפסוקים שבהם מופיעים עזריה ועוזיה בספרי הנביאים:
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
|
"עוזיה" |
"עזריה" |
|
מלכים ב טו,יג שלום בן יבש, מלך, בשנת שלושים ותשע שנה, לעוזייה מלך יהודה; וימלוך ירח ימים, בשומרון . מלכים ב טו,ל ויקשור קשר הושע בן אלה, על פקח בן רמליהו, ויכהו וימיתהו, וימלוך תחתיו--בשנת עשרים, ליותם בן עוזייה . |
מלכים ב טו,ח בשנת שלושים ושמונה שנה, לעזריהו מלך יהודה: מלך זכריהו בן ירובעם על ישראל, בשומרון--שישה חודשים . מלכים ב טו,יז בשנת שלושים ותשע שנה, לעזריה מלך יהודה: מלך מנחם בן גדי על ישראל, עשר שנים--בשומרון . מלכים ב טו,כג בשנת חמישים שנה, לעזריה מלך יהודה: מלך פקחיה בן מנחם על ישראל, בשומרון--שנתיים . מלכים ב טו,כז בשנת חמישים ושתיים שנה, לעזריה מלך יהודה: מלך פקח בן רמליהו על ישראל, בשומרון--עשרים שנה . |
|
מלכים ב טו,לב בשנת שתיים, לפקח בן רמליהו מלך ישראל, מלך יותם בן עוזייהו, מלך יהודה . מלכים ב טו,לד ויעש הישר, בעיני ה’: ככול אשר עשה עוזייהו אביו, עשה . ישעיהו א,א חזון, ישעיהו בן אמוץ, אשר חזה, על יהודה וירושלים--בימי עוזייהו יותם אחז יחזקייהו, מלכי יהודה . ישעיהו ו,א בשנת מות המלך עוזייהו, ואראה את אדוניי יושב על כיסא רם ונישא; ושוליו, מלאים את ההיכל . ישעיהו ז,א ויהי בימי אחז בן יותם בן עוזייהו מלך יהודה, עלה רצין מלך ארם ופקח בן רמליהו מלך ישראל ירושלים, למלחמה, עליה; ולא יכול, להילחם הושע א,א דבר ה’ אשר היה, אל הושע בן בארי, בימי עוזייה יותם אחז יחזקייה, מלכי יהודה--ובימי ירובעם בן יואש, מלך ישראל . עמוס א,א דברי עמוס, אשר היה בנוקדים מתקוע: אשר חזה על ישראל בימי עוזייה מלך יהודה, ובימי ירובעם בן יואש מלך ישראל--שנתיים, לפני הרעש . זכריה יד,ה ונסתם גיא הריי, כי יגיע גיא הרים אל אצל, ונסתם כאשר נסתם מפני הרעש, בימי עוזייה מלך יהודה; ובא ה’ אלוהיי, כל קדושים עימך . |
מלכים ב יד,כא ויקחו כל עם יהודה, את עזריה, והוא, בן שש עשרה שנה; וימליכו אותו, תחת אביו אמציהו . מלכים ב טו,א בשנת עשרים ושבע שנה, לירובעם מלך ישראל, מלך עזריה בן אמציה, מלך יהודה . מלכים ב טו,ו ויתר דברי עזריהו, וכל אשר עשה: הלא הם כתובים, על ספר דברי הימים--למלכי יהודה . מלכים ב טו,ז וישכב עזריה עם אבותיו, ויקברו אותו עם אבותיו בעיר דויד; וימלוך יותם בנו, תחתיו. {פ } |
ניתן להבחין בכמה תופעות מעניינות
- בתאריכי עלייה לשלטון של מלכי ישראל – נזכר בד"כ עזריה, חוץ מאשר אצל שלום בן יבש ואצל הושע בן אלה. שני המלכים האלה הם מלכי-ישראל הכי טובים אחרי יהוא: שלום בן יבש הוא המלך היחיד ממלכי ישראל ש לא עשה הרע בעיני ה', ועל הושע נאמר שהוא עשה הרע בעיני ה' "רק לא כמלכי ישראל אשר היו לפניו".
- במקורות מתקופת יותם – נזכר תמיד עוזייה.
- במקורות שקשורים ל"רעש" (ישעיהו ו, עמוס א, זכריה יד) נזכר תמיד עוזייה.
- בשאר המקורות נזכר עזריה.
שמעתי מר' מנשה וינר, ש"עזריה" הוא שם עם משמעות חיובית – הוא עוזר (כביכול) לה'; ואילו "עוזייה" הוא שם שיש לו גם משמעות שלילית – הוא "עז פנים" נגד ה'. ואכן, בתחילת מלכותו היה עזריה צדיק, אבל בסוף מלכותו הוא "העיז פנים" ורצה להקטיר קטורת (ע' דברי הימים ב כו טז).
לכן, בכל מקום שבו הוא נזכר ביחד עם מלך אחר – צדיק יותר ממנו – הוא נקרא בשם עם המשמעות השלילית – "עוזייה" (זה מסביר את סעיף 1 ואת סעיף 2). לפי חז"ל, ה'רעש' היה ביום שבו עוזייה נצטרע, ולכן בכל המקומות שמזכירים את ה'רעש' – נזכר "עוזייה" (סעיף 3).
בספר דברי-הימים נזכר תמיד "עוזייה" – אפשר להסביר שזה כדי שלא נתבלבל בינו לבין "עזריה הכהן" שנזכר שם, ואפשר להסביר שזה בגלל שהסיפור על "העזת הפנים" שלו מופיע בדברי-הימים, ולכן סופר דברי-הימים השתמש תמיד בכינוי השלילי.
מקורות[עריכה]
על-פי מאמר של אראל ע"פ הרב מנשה וינר שפורסם לראשונה במכתב וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2000-01-01.
תגובות[עריכה]
מאת: מתן
לא נכון!!!!!!! הושע ושלום בן יבש היו פחות צדיקים מיהוא בן יהושפט בן נמשי
- מאת: אראל
- אתה צודק! אבל זה לא סותר את התיאוריה שלי כי יהוא לא היה בזמן עזריה/עוזיה. תיקנתי את המאמר.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/kma/hvdlim1/uzya_wazrya