ביאור:נא להתפלל לרפואתו של-

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.



בימינו, אנשים טובים נוהגים להתפלל לרפואתם של חולים בישראל. מקובל לציין בתפילה את שם החולה ואת שם אימו. אולם, האם זה מנהג נכון?

על-פי משלי כה ב: "כבוד אלהים הסתר דבר , וכבוד מלכים חקור דבר", כלומר, כבודו של ה' הוא, שמסתירים את פרטי הבקשה ולא מפרטים אותה, כי ה' יכול להבין את פרטי הבקשה גם בלי פירוט ( פירושים נוספים )

ואכן, בשני מקומות בתנ"ך שבהם מתוארת תפילה בעד חולה, לא נזכר שם החולה, ובוודאי לא שם אימו:

  • משה רבנו התפלל בעד מרים תפילה קצרה במיוחד (במדבר יב יג): "אל נא רפא נא לה" - ואכן, בתלמוד בבלי (ברכות לד.), למד רב חסדא מפסוק זה, ש" "כל המבקש רחמים על חבירו - אין צריך להזכיר שמו" ".
  • אליהו הנביא התפלל בעד בן האישה הצרפתית (מלכים א יז כא): "תשב נא נפש הילד הזה על קרבו".

תפילות אחרות מתוארות ללא ציטוט, ולכן אי אפשר לדעת אם שם החולה נזכר בהן:

  • יצחק התפלל בעד רבקה, שהיתה עקרה (בראשית כה כא): "ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו, כי עקרה היא"
  • דוד התפלל בעד בנו (שמואל ב יב טז): "ויבקש דוד את הא-להים בעד הנער"
  • אלישע התפלל בעד בן האישה השונמית (מלכים ב ד לג): "ויבוא ויסגור הדלת בעד שניהם, ויתפלל אל ה'".

ויש אומרים (ראיתי ב"שבת בשבתו" לפרשת תולדות ה'תשס"ה), שנוהגים להזכיר את שם הוריו של החולה רק כאשר החולה לא נוכח; אך בכל התפילות שנזכרו כאן, החולה היה נוכח, ולכן אי-אפשר להסיק מהן מסקנות לגבי מנהג זה.

מקורות[עריכה]

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2004-01-18.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim1/tfila_lrfuaa