ביאור:מעומד/חזל/תלמוד/בבלי/מגילה/פרק א/משנת בין שילה לירושלים
תלמוד בבלי מסכת מגילה - במהדורה המעומדת
|
מגילה דף ט עמוד ב בתלמוד הבבלי מהדורת דפוס וילנא |
פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
מגילה פרק א משנה ??
[עריכה]|
מגילה דף י עמוד א בתלמוד הבבלי מהדורת דפוס וילנא |
- אין בין שילה לירושלים
- אלא שבשילה - אוכלין קדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה
- ובירושלים - לפנים מן רק באיזור שבתוך החומה
- וכאן וכאן - קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים.
- קדושת שילה - יש אחריה היתר.
- וקדושת ירושלים אין אחריה היתר.
תלמוד בבלי על מגילה פרק ראשון משנה ??
[עריכה]גמרא הלימוד - כלומר: הדיון במשנה (הנקראת בתלמוד הארץ-ישראלי 'הירושלמי': הלכה) בידי הדורות שאחרי חתימת המשנה וחורבן הארץ בעקבות מרד בר-כוכבא
מקדש חוניו
[עריכה]הקרבה בזמן הזה
[עריכה]
דרוש ציטוט המקור המקראי או התָּנָאִי (משנה, ברייתא או תוספתא), מנוקד, ובתוספת ביאור אם צריך. |
אמר רבי יצחק: שמעתי שמקריבין בבית חוניו בזמן הזה.
קסבר בית חוניו לאו בית עבודה זרה היא
וקא סבר קדושה ראשונה קידשה לשעתה, ולא קידשה לעתיד לבוא.
דכתיב כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה.
מנוחה - זו שילה, נחלה - זו ירושלים.
מקיש נחלה למנוחה. מה מנוחה יש אחריה היתר? אף נחלה יש אחריה היתר!
אמרו ליה: אמרת?
אמר להו: לא!
אמר רבא:
האלהים!! אמרהּ!! וגמירנא לה מיניה!
ומאי טעמא קא הדר ביה?
משום קשיא דרב מרי. דמותיב רב מרי:
קדושת שילה - יש אחריה היתר.
קדושת ירושלים - אין אחריה היתר.
ועוד תנן:
משבאו לירושלים נאסרו הבמות,
- ולא היה להם עוד היתר.
והיא היתה לנחלה.
- תנאי היא! [דתנן]:
אמר רבי אליעזר:
שמעתי - כשהיו בונין בהיכל, עושין קלעים להיכל, וקלעים לעזרה.
אלא שבהיכל בונין מבחוץ, ובעזרה בונין מבפנים.
ואמר רבי יהושע:
שמעתי, שמקריבין - אע"פ שאין בית.
אוכלין קדשי קדשים - אע"פ שאין קלעים.
...קדשים קלים ומעשר שני - אע"פ שאין חומה.
מפני שקדושה ראשונה - קידשה לשעתה, וקידשה לעתיד לבוא.
מכלל דרבי אליעזר סבר: לא קידשה לעתיד לבוא!
- א"ל רבינא לרב אשי: ממאי?
דלמא דכולי עלמא קדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא
ומר - מאי דשמיע ליה קאמר, ומר מאי דשמיע ליה קאמר.
וכי תימא קלעים לרבי אליעזר למה לי? - לצניעותא בעלמא!
דרוש ציטוט המקור המקראי או התָּנָאִי (משנה, ברייתא או תוספתא), מנוקד, ובתוספת ביאור אם צריך. |
אלא כי הני תנאי: דתניא:
אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי: למה מנו חכמים את אלו?
שכשעלו בני הגולה מצאו את אלו וקידשום.
אבל הראשונות בטלו משבטלה הארץ.
אלמא קסבר: קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא קידשה לעתיד לבוא.
מגילה דף י עמוד ב בתלמוד הבבלי מהדורת דפוס וילנא |
ורמינהו!
אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי: וכי אלו בלבד היו?
והלא כבר נאמר ששים עיר כל חבל ארגוב
וכתיב: כל אלה ערים בצורות חומה גבוהה
אלא למה מנו חכמים את אלו?
שכשעלו בני הגולה מצאו אלו וקידשום.
קידשום?! השתא [הא] אמרי לא צריכא לקדושי?!!
אלא - מצאו את אלו ומנאום.
ולא אלו בלבד - אלא: כל שתעלה לך מסורת בידך מאבותיך שמוקפת חומה מימות יהושע בן נון
- כל המצות הללו נוהגין בה מפני שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבא
קשיא דר' ישמעאל אדרבי ישמעאל?!
- תרי תנאי אליבא דר' ישמעאל בר' יוסי
ואיבעית אימא: הא ר' אלעזר בר יוסי אמרה
דתניא ר' אלעזר בר' יוסי אמר:
אשר לוא חומה... - אף על פי שאין לו עכשיו - והיה לו קודם לכן.
פירוש מגילת אסתר
[עריכה]המשך הסוגיות נמצא בפירוש מגילת אסתר (בפרק ראשון)