ביאור:כל שאר וכל דבש = דבש פירות

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה אל: ניווט, חיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.


פרשת ויקרא   ויקרא ב יא: "כל המנחה אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ כי כל שאר וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לה'"

לדעתי אין דבש פה אלא דבש פירות

המצווה היא להקריב מן המובחר / טרי, ולכן דבש פירות נאסר (כנ"ל לגבי חמץ ושאור)   בראשית ד ג: "ויהי מקץ ימים ויבא קין מפרי האדמה מנחה לה'. והבל הביא גם-הוא מבכרות צאנו ומחלבהן וישע ה' אל-הבל ואל-מנחתו.

ואל-קין ואל-מנחתו לא שעה ויחר לקין מאד ויפלו פניו"

הבל הביא *מבכרות* צאנו, ועל קין לא נאמר שהביא מ*ביכורי* אדמתו.

אז יש פה רמז ברור מה עדיף..   כלל ופרט, יש פסוקים שמנוסחים בצורה של כלל ופרט, הכלל = חמץ,

והפירוט = שאור (לחם) דבש (פירות), שכן דבש פירות (פרי בשל) הוא כמו פרי שהחמיץ (חמץ)   שבת שלום

מקורות[עריכה]

על-פי מאמר של אביתר כהן שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2012-03-30.


דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/ljon_jorj_dbj_1