ביאור:הפיכת דבר ה' בגמרא

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

ירמיהו כג לו: "ומשא ה' לא תזכרו עוד כי המשא יהיה לאיש דברו והפכתם את דברי אלהים חיים ה' צבאות אלהינו".

לדעתי יש כאן רמז לדרך חכמי הגמרא, המהפכים את דברי ה'.

כך למשל בסיפור הידוע "תנורו של עכנאי":

בבלי בבא מציעא נט,ב:

וזה הוא תנור של עכנאי.

מאי עכנאי? - אמר רב יהודה אמר שמואל: שהקיפו דברים כעכנא זו, וטמאוהו.

המחלוקת

תנא: באותו היום השיב רבי אליעזר כל תשובות שבעולם ולא קיבלו הימנו.

אמר להם: אם הלכה כמותי - חרוב זה יוכיח. נעקר חרוב ממקומו מאה אמה, ואמרי לה: ארבע מאות אמה: אמרו לו: אין מביאין ראיה מן החרוב.

חזר ואמר להם: אם הלכה כמותי - אמת המים יוכיחו. חזרו אמת המים לאחוריהם. אמרו לו: אין מביאין ראיה מאמת המים.

חזר ואמר להם: אם הלכה כמותי - כותלי בית המדרש יוכיחו. הטו כותלי בית המדרש ליפול. גער בהם רבי יהושע, אמר להם: אם תלמידי חכמים מנצחים זה את זה בהלכה - אתם מה טיבכם? לא נפלו מפני כבודו של רבי יהושע, ולא זקפו מפני כבודו של רבי אליעזר, ועדין מטין ועומדין.

חזר ואמר להם: אם הלכה כמותי - מן השמים יוכיחו. יצאתה בת קול ואמרה: מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום! עמד רבי יהושע על רגליו ואמר: לא בשמים היא.

מאי [דברים ל'] לא בשמים היא? - אמר רבי ירמיה: שכבר נתנה תורה מהר סיני.

אין אנו משגיחין בבת קול, שכבר כתבת בהר סיני בתורה [שמות כ"ג] אחרי רבים להטת.

- אשכחיה רבי נתן לאליהו, אמר ליה: מאי עביד קודשא בריך הוא בההיא שעתא? - אמר ליה: קא חייך ואמר נצחוני בני, נצחוני בני.

אלא שבמקור נאמר לא להטות אחרי רבים, בדיוק ההפך מדברי הגמרא:

שמות כג ב: "לא תהיה אחרי רבים לרעת ולא תענה על רב לנטת אחרי רבים להטת".

וכיצד זה אין שומעים לקול מן השמים? אתמהא.

ועוד –

"אמר רבי יוחנן: לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא בשביל דברים שבעל-פה, שנאמר: "כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל". (גיטין ס ע"ב ובמקבילה בתמורה יד ע"ב).

אך הרי במקור זהו בדיוק הפסוק המורה על התורה שבכתב ולא שבעל-פה!

נראה אם כך שבתלמוד גורסים: "כי המשא יהיה לאיש דברו", כלומר, שכל אחד יגיד את דברו וזה כביכול יהיה משא ה'.

ועל כך ניתן לומר: ישעיהו כט טו: "הוי המעמיקים מה' לסתר עצה"...

הם אכן מתעמקים, אך הכל כדי להסתיר ולסתור את דבר ה' המפורש שבתנ"ך.

והשווה:

בגמרא, במסכת סוטה ט"ז ע"א נכתב: "א"ר יוחנן משום ר' ישמעאל בשלושה מקומות הלכה עוקבת [עוקרת] מקרא, התורה אמרה בעפר [כיסוי הדם] והלכה בכל דבר, התורה אמרה בתער [איסור תספורת בנזיר] והלכה בכל דבר, התורה אמרה ספר [גט כריתות] והלכה בכל דבר".

וראה:

http://www.daatemet.org.il/articles/article.cfm?article_id=41

מקורות

על-פי מאמר של חגי הופר שפורסם לראשונה בhagaihof @ gmail.com וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2013-02-06.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/prqim_t1123_4