ביאור:דברת שלמה - פרשת וארא

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.

חזרה לדף המבוא בספר דברת שלמה של המגיד מלוצק

פרשת וארא

דבקות ישראל בקב"ה

דרוש ציטוט המקור המקראי או התָּנָאִי (משנה, ברייתא או תוספתא), מנוקד, ובתוספת ביאור אם צריך.

וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו וכו'

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.

משה הרועה הנאמן

עוד אפשר לומר

דהנה ע"פ על פסוק (לעיל ו, א) עתה תרא'

פירש"י ז"ל: הרהרת אחר מדותי - לא כאברהם שא"ל שאמרתי לו (בראשית כב, ב) קח נא את בנך את יחידך וכו'

ולא הרהר אחר מדותי.

ובאמת קש': למה עשה כזאת מרע"ה משה רבנו עליו השלום - להרהר?

ובודאי לא נופל הוא מאבותיו!. במקור נקודה

כמ"ש חז"ל (ר' חולין פט, א) על פסוק (במדבר יב, ג) "והאיש משה עניו מאד מכל האדם" - אפי' מהאבות.

אמנם צ"ל צריך להבין: הנה אברהם הי' נוגע בדבר, ולבנו יחידו -

וסבל למען קדושת שמו ית' ולא הרהר כו'.

אמנם משה ע"ה - 'רעיא מהימנא' -

הקב"ה בחר בו מכל בשביל זה,

על שראה שהוא רועה נאמן -

כמ"ש חז"ל (שמו"ר ב, ב) ע"פ (שמות ג, א) "וינהג את הצאן כו'

וידע הקב"ה שימסור עצמו בכל פעם בשביל ישראל

ולא יניח מלבקש בכל פעם על עמו ולכן בחר בו - שיהי' שליח נאמן לטובת ישראל

ומעתה: אין שום תלונה על מרע"ה, לאמר שהרהר... כי אין לעצמו שום נגיעה בדבר, רק שהוא דבר שהוא נוגע לעם.

ובזה הוא מחויב לדבר - כמו שיוכל כי בשביל זה הוא נשלח.

וזהשה"כ "למה הרעות לעם הזה" ו- "למה זה שלחתני". ר"ל: שבחרת בי להיות שליח כדי שאדבר ואבקש כמה שאוכל למנוע מהם הדין ולעורר רחמים עליהם.

ואפשר לפרש בדברי רש"י ג"כ כך.

וזהו וידבר אלהים. הגם שיש כאן מדה"ד - כי הוא התחל' כנ"ל.

אמנם עבורך - על שבקשת רחמים על עמי כפי טענתך הנ"ל - אעורר אליהם רחמים גדולים.

וזהו ויאמר אליו. ר"ל מחמת שהוא רועה נאמן - ראוי לעשות בשבילו לשמוע תפילתו הזכה - אני ד'.

לשם מה הצרות והישועות

והנה בפסוק וארא. י"ל הרבה

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.