דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.
דרש ר' פפוס: הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ - כאחד ממלאכי השרת!
א"ל אמר ליה - כלומר: אמר לור"ע רבי עקיבא: דייך הגזמת. פפוס.
א"ל אמר לו פפוס לרבי עקיבא: מה אתה מקיים אז איך אתה מסביר (את הפסוק)הן האדם היה כאחד ממנו?
א"ל רבי עקיבא: שנתן המקום לפניו שני דרכים כלומר: היה כאחד ממנו פירושו שאדם בחר באחד משני הדרכים שנתתי לו.: דרך החיים ודרך המות, ובירר לו דרךאחרת כלומר בחר דווקא בדרך הפחות טובה המובילה למוות, (ואולי הכוונה: ממנו - סטה מהדרך שלנו).
ר"י רבי יהודה בר סימון אמר: כיחידו של עולם - שנאמר פרשת עקב שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד ומכאן שאחד ממנו משמעותו הקב"ה שנקרא אחד מתוך הריבוי: אלקים .
רבנן אמרי: כגבריאל. שנאמר חזון אחרית הימים של דניאל וְהִנֵּה: אִישׁ אֶחָד לָבוּשׁ בַּדִּים כלומר שהביטוי אחד הוא על גבריאל...כהדין קמצא כאותו חרגול, ויש אומרים חשופיתדלבושיה מיניה וביה שהלבוש שלו (אחד לבוש בדים - מלשון בלבד ללא דבר נוסף) הוא ממנו ובתוכו, כלומר: שהשלד (החיצוני) שלו הוא אמנם חלק ממנו, אבל הוא גם המגדיר אותו, והם בלתי נפרדים. כלומר: כאחד ממנו הוא ביטוי על גבריאל שלבושו והוא עצמו אינם נפרדים. או שפירושו: אי אפשר באמת להפריד בין המלאך גבריאל לקדוש ברוך הוא.
ר"ל ריש לקישאמר מסביר את הפסוק הן היה כאחד ממנו: 'כיונה כמו יונה הנביא - מה זה יונה הנביא בורח משליחותו של מקום שנאמר יונה הוַיָּקָם יוֹנָה לִבְרֹחַ תַּרְשִׁישָׁה מִלִּפְנֵי ה, אף זה אדם הראשון בורח מלקיים צווי המקום. מה זה יונהלא לן בכבודו הלך לישון בירכתי האניה, בניסיון לשכוח את חובותיו ("וישכב שם - וירדם"), אף זה אדם הראשוןלא לן כבודו עמו הסתתר והתבייש בעצמו - כלומר: האדם היה כמו אחד מאלו הבורחים מאתנו, כמו יונה הנביא.
ר' ברכיה בשם ר' חנינא אמר: כאליהו - מה זה אליהו לא טעם טעם מיתה, אף זה אדם הראשון לא היה ראוי לטעום טעם מיתה.
היא דעתיה דר' ברכיה בשם ר' חנין, דאמר: כל זמן שהיה אדם לבדו היה כאחד בלי גבולות. כיון שֶנִטלה ממנו צלעתו - שב לדעת טוב ורע:
