ביאור:בית יער הלבנון - מהו?
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
שאלה [ידידיה צוקרמן]: מהו ""בית יער הלבנון""? ביהמ"ק שנבנה מעצי הלבנון?
תשובה א: לא בטוח; הוא נזכר דווקא בהקשר של ביתו הפרטי של שלמה. לא ברור לי מה היה התפקיד שלו, אבל מצאתי כמה מקורות שאולי יעזרו לך למצוא תשובה:
(מל"א י 16): "ויעש המלך שלמה מאתיים צינה זהב שחוט... ושלוש מאות מגינים זהב שחוט ... וייתנם המלך בית יער הלבנון ... וכול כלי משקה המלך שלמה זהב, וכול כלי בית יער הלבנון זהב סגור: אין כסף, לא נחשב בימי שלמה מאומה"
(מל"א יד 25): "ויהי בשנה החמישית למלך רחבעם עלה שישק מלך מצריים על ירושלים. וייקח את אוצרות בית ה' ואת אוצרות בית המלך ואת הכול לקח; וייקח את כל מגיני הזהב אשר עשה שלמה . ויעש המלך רחבעם תחתם מגיני נחושת; והפקיד על יד שרי הרצים השומרים פתח בית המלך . ויהי מדי בוא המלך בית ה' -- יישאום הרצים והשיבום אל תא הרצים."
(מל"ב יא): גם שם מסופר הרבה על הרצים השומרים (לא לגמרי הבנתי את הפרק).
תשובה ב: בית יער הלבנון הוא מבנה שבנה שלמה המלך לנופש.
סיבת הבניה: שלמה המלך חנך את המקדש רק לאחר שבנה את ירושלים כ"קִרְיַת מֶלֶךְ רָב". הביטוי "קִרְיַת מֶלֶךְ רָב" מתפרש גם כעירו של המלך הגדול=הקב"ה וגם כעירו של המלך הגדול ביותר מבין מלכי הארץ=שלמה המלך. הבנין הראשון של שלמה וכנראה המרשים ביותר היה בית יער הלבנון . כך הוא מתואר בכתוב: "וַיִּבֶן אֶת בֵּית יַעַר הַלְּבָנוֹן מֵאָה אַמָּה אָרְכּוֹ וַחֲמִשִּׁים אַמָּה רָחְבּוֹ וּשְׁלֹשִׁים אַמָּה קוֹמָתוֹ עַל אַרְבָּעָה טוּרֵי עַמּוּדֵי אֲרָזִים וּכְרֻתוֹת אֲרָזִים עַל הָעַמּוּדִים:... אַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה חֲמִשָּׁה עָשָׂר הַטּוּר: וּשְׁקֻפִים שְׁלֹשָׁה טוּרִים וּמֶחֱזָה אֶל מֶחֱזָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים: וְכָל הַפְּתָחִים וְהַמְּזוּזוֹת רְבֻעִים שָׁקֶף וּמוּל מֶחֱזָה אֶל מֶחֱזָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים" (מלכים א ז' ב-ה). הראשונים בעקבות התרגום מבארים, כי מדובר במבנה שמטרתו לאפשר למלך לנפוש באזור מאוד מאוורר עם הרבה חלונות (שְׁקֻפִים), הבנוי בעיצוב של חורש טבעי והמספק קרירות גם בימות החום. אחרי בקשת המחילה, אנחנו נעדיף כיוון אחר. נציע כי לשלמה המלך היה חשוב מאוד להרשים את המלכים מכל העולם שבאו לבקר בבירתו המיוחדת. מלכים אלה עמדו נפעמים כאשר ביקרו באולם קבלת פנים ואירועים מיוחד זה, כמתואר בתהילים: "כִּי הִנֵּה הַמְּלָכִים נוֹעֲדוּ ...הֵמָּה רָאוּ כֵּן תָּמָהוּ" (שם, שם ה-ו).
המטרה הייתה לגרום להם לחזור הביתה ולספר לעמם על נפלאותיה של עיר האלהים ובכך לגרום להם להצטרף למאמינים באל אחד יחיד ומיוחד. כך אירע כנראה לאחר ביקורה של מלכת שבא בירושלים (עיינו שם, י' א ובהדגשה- לשם ד').
מה היה המיוחד בבית זה? ראשית כל, מידותיו. מדובר באולם ששטחו קרוב לשני דונם (כ-1800 מ"ר) בגובה של כשבע קומות (18 מטר). נסביר את החישוב: אורכה של אמה בקודש היה כנראה כ-60 ס"מ. לכן "מֵאָה אַמָּה (60 מטר) אָרְכּוֹ וַחֲמִשִּׁים אַמָּה (30 מטר) רָחְבּוֹ (60*30=1800) וּשְׁלֹשִׁים אַמָּה (18 מטר) קוֹמָתוֹ (קומה ממוצעת 2.5 מטר, 18:2.5=7).
התקרה נסמכה על עשרות עמודים של עצי ארז, מה שגרם לאווירה של יער. נגה הראובני הציע שעל עצי הארז הענקיים (הָעַמּוּדִים) היו תלויות מראות, כך שכל עמוד השתקף בהן כמה וכמה פעמים ("וּשְׁקֻפִים שְׁלֹשָׁה טוּרִים וּמֶחֱזָה אֶל מֶחֱזָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים:...שָׁקֶף וּמוּל מֶחֱזָה אֶל מֶחֱזָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים").
כדי להגביר יותר את האפקט המרשים, נתלו על העמודים גם מאות מגיני זהב שסימלו את עושרו ועוצמתו של שלמה, כמתואר בכתוב:
"וַיַּעַשׂ הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מָאתַיִם צִנָּה זָהָב שָׁחוּט שֵׁשׁ מֵאוֹת זָהָב יַעֲלֶה עַל הַצִּנָּה הָאֶחָת: וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת מָגִנִּים זָהָב שָׁחוּט שְׁלֹשֶׁת מָנִים זָהָב יַעֲלֶה עַל הַמָּגֵן הָאֶחָת וַיִּתְּנֵם הַמֶּלֶךְ בֵּית יַעַר הַלְּבָנוֹן" (שם, י' טז-יז).
באולם זה נערכו טקסי קבלת פנים גם לכל המשלחות הבינלאומיות של האינטלקטואלים ואנשי המדע, שהגיעו מרחבי תבל, כמתואר בכתובים:
"וַיָּבֹאוּ מִכָּל הָעַמִּים לִשְׁמֹעַ אֵת חָכְמַת שְׁלֹמֹה מֵאֵת כָּל מַלְכֵי הָאָרֶץ אֲשֶׁר שָׁמְעוּ אֶת חָכְמָתוֹ" (שם, ה' יד). "וַיִּתֵּן אֱלֹהִים חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה וּתְבוּנָה הַרְבֵּה מְאֹד וְרֹחַב לֵב כַּחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם: וַתֵּרֶב חָכְמַת שְׁלֹמֹה מֵחָכְמַת כָּל בְּנֵי קֶדֶם וּמִכֹּל חָכְמַת מִצְרָיִם: וַיֶּחְכַּם מִכָּל הָאָדָם מֵאֵיתָן הָאֶזְרָחִי וְהֵימָן וְכַלְכֹּל וְדַרְדַּע בְּנֵי מָחוֹל וַיְהִי שְׁמוֹ בְכָל הַגּוֹיִם סָבִיב" (שם,שם ט-יא).
שם הבינו כולם כי הוא, זה שיושב על כסא המלכות הישראלי כמייצג מלכות שמים, הוא החכם מכל אדם.
תגובות
[עריכה]המושג מופיע בירושלמי מסכת סוכה בסוף פרק א' כסוכה כשירה גם לדעתו של ר' אליעזר. מסתבר לכן שזהו בית יער לנופש הבנוי על גבי כלונסאות ומוגבה מהקרקע ואין לו גג שטוח אלא גג מענפים נטויים מצד לצד כמו אהל. בתנאים אלו גם ר' אליעזר מכשיר את הסוכה למרות שבמשנה עצמה הוא חולק על חכמים לגבי סוכה שאין לה גג שטוח..[1]
- ^ התשובה נלקחה מתושבתו של הרב יוסף כרמל שיעורו של הרב יוסף כרמל על בית יער הלבנון