ביאור:איוב כמשל למחלת נפש

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

איוב יט'

1 ויען איוב ויאמר.

2 עד-אנה תוגיון נפשי ותדכאונני במלים.

אכן, מחלתו של איוב יכולה להיות דוגמא מצויינת לחולי הנפש.

9 כבודי מעלי הפשיט ויסר עטרת ראשי.

אכן, מאפיינה של מחלה נפשית, אף יותר מזו הגופנית, היא תחושה של אובדן הכבוד העצמי.

13 אחי מעלי הרחיק וידעי אך-זרו ממני.

אכן, במצב כזה אף הקרובים ביותר בהרבה מהמקרים לא יכולים לעזור, שכן גם היכרות מתבצעת תחת כללי תקשורת מסויימים וכשאלה נפגמים מה נוכל לעשות? אך אין אני אומר שדבר זה הכרחי, אלא לעיתים, לבעלי חכמה, ניתן לתקשר אף במצבים כאלה, ברמה מסויימת לפחות.

22 למה תרדפני כמו-אל ומבשרי לא תשבעו.

אכן, הגישה הפסיכיאטרית אף כי היא אמורה להתייחס לנפש מתייחסת בעצם אל הבשר, אל הגוף. ומעניין, שזהו תכונת הבשר ודם, אך הכתוב אומר - תרדפוני כמו אל.

23 מי-יתן אפו ויכתבון מלי מי-יתן בספר ויחקו.

אכן, תרופה אחת יעילה ובדוקה למצב כזה היא פשוט לכתוב את הדברים ואם אפשר אז שתהיה בדברים גם תובנה, כמעין חוק.

28 כי תאמרו מה-נרדף-לו ושרש דבר נמצא-בי.

אני חושב שיש לקרוא את הפסוק - מה נרדף לו - מה דומה לו - זו השאלה, והתשובה - שורש דבר נמצא בי, כלומר - אני המקור, אני ייחודי ואין כל צורך שיהיה דבר הדומה לי, אף כי בודאי דברים כאלה קיימים. ואולי, לפי הקשרנו, יש לקרוא - מה רודף אותו את הפרנואיד הזה? והתשובה אף היא פסיכוטית - ממני מתחיל הכל, אני נפוליאון! מכירים את הדבר הזה? אך עליי להדגיש שזו קריאה חופשית של הכתוב והיא לא מחייבת. אפשר גם לומר פשוט - שרש הרעה נמצא בי.

29 גורו לכם מפני-חרב כי-חמה עונות חרב למען תדעון שדין.

והנה לבסוף מוזכרים השדים בפירוש. משל למחלת נפש לא אמרנו?

מקורות

על-פי מאמר של חגי הופר שפורסם לראשונה בhoffer1 @ netvision.net.il וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2010-02-09.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/prqim_t2719_2