איסור והיתר לרבנו ירוחם/ס
אסור לאפות פשטיד"א או פלאדי"ן קרוב ללחם בתנור וכ"ש תחת וכ"ש פשטיד"א של בשר ושל דגים יחד דקשה לדבר אחר והלחם אסור לאכלו אפי' במלח דחיישנן שמא יזוב תחתיו שומן כדאמרי' (ב"פ כש"י ד"ל ע"ב) אין טשין את התנור באליה ואם טס כל הפת אסורה אפי' עם בשר פן יאכלו עם חלב.
וכן אין לשין עיסה בחלב אבל הפשטיד"א או הפ"לאדין מותרין דליכא למגזר בהו מידי דניכרים הם כדאמרי' (שם דלו ע"א) דכעין תורא שרי פי' עוגה קטנה כעינו של שור דאז ניכר ונהגו שלא לאפות פשטיד"א עם פלדי"ן בתנור א' ואפי' פשטיד"א או פלאדי"ן או צלי אין לאפותם לפנים מן הלחם לכתחי' ואפי' ברחוק ובדיעבד מותר כשרחוקים זה מזה לאכול הלחם עם חלב או עם בשר דקי"ל דריחא לאו מילתא היא כרש"י ורב אלפס שפסקו כלוי (בפכ"צ דע"ו ע"ב) שהכשיר בגדי ודבר אחר ודוקא בתנורים קטנים שלהם איכא מאן דאסר אבל בתנורים גדולים שלנו דמחזיקים י"ב עשרונים מצה אין להקפיד לכ"ע וכ"כ הר"א ממיץ בשם ר"ת דמה שׁפת עם צלי אסור למ"ד ה"ד בתנורים שלהם אבל בתנורים גדולים שלנו מותר לכ"ע. וכ' בדור"א ובמרדכי מעשה והתיר ר"ת מצה הנאפת עם חמץ דיעבד דלא מצינו ריח פת בפת וראיה מלחמי תודה שהיו חמץ ומצה ולא מצינו שהיו להם ב' תנורים ועוד שאין אופין חלה עם פת לכתחי'.
הגה: ומיהו בתוס' פסקו בכ"צ כרב דריחא מילתא היא מההיא בניתא דאטוי בהדי בשרא ואסרא רבא ומר בר ר"א שהיה בתראה ובהלכות ע"ז פי' באורך ועי"ש גם פי' התוספות דוקא בתנורים קטנים שלהם אבל תנורים גדולים שלנו המחזיקים י"ב עשרונים מצה אין לחוש לריחא בין של בשר עם חלב בין של איסור עם היתר ובלבד של יהיה פי התנור סתום. עוד פי' התוס' שאם זב שמנונית איסור על המרדה שקורין פ'אלה אסור לתת עליה היתר מע"ל ע"כ הגה.