302
קן
זמן המעשים עם ר' אליעזר
עולם גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי ולא לכבוד בית אבא עשיתי אלא לכבודך שלא ירבו מחלוקות בישראל נח הים מזעפו“.
ונראה ונשתומם על ענות צדקו של ר׳ אליעזר כי אף שכל זה נעשה שלא בפניו, והוא גם לא הרגיש לפני זה שהדבר יצא ללהב גדול כזה,
בכל זה נשאר הדבר בדומי' ולא עמד למשוך אחרים לדגלו כי אם קיבל עליו את הדין בכלל חומר הדברים, ובא שם בבכא מציעא נ"ט:
״נמנו עליו וברכוהו ואמרו מי ילך ויודיעו אמר להם ר׳ עקיבא אני אלך שמא ילך אדם שאינו הגון וכו׳ מה עשה ר׳ עקיבא לבש שחורים ונתעטף שחורים וישב לפניו ברחוק ארבע אמות אמר לו ר׳ אליעזר עקיבא מה יום מיומים אמר לו רבי כמדומה לי שחבירים בדילים ממך אף הוא קרע בגדיו וחלץ מנעליו ונשמט וישב על גבי קרקע זלגו עיניו דמעות".
ואמנם כן כי רק אצל ראשי חכמי ישראל נמצא דרכים גדולים ונפלאים כאלה, אשר אף כי הי׳ ר׳ אליעזר ראש וראשון בין חכמי ישראל ואף כי גם הי' עשיר גדול ולו עבודה רבה בבית ובשדה, בכל זה לא לבד שלא עשה על זה מריבת עם, ולא השתדל למשוך אבירים אליו, כי אם שגם הוא עצמו קבל עליו את הדין בכל עמקו ורחבו.
״אף הוא קרע בגדיו וחלץ מנעליו ונשמט וישב על גבי קרקע זלגו עיניו דמעות".
זה הוא דבר הנהגת ראשי חכמי התורה אשר לאורם נלך עד היום, ועוד נשוב לכל הדברים האלה.
פרק כ״ה.
המעשים מרבן גמליאל עם ר 'יהושע.
כלל גדול הוא כי האסון לא יבוא בגפו, וכל צרה של ביטול הסדרים תמשוך אחריה צרות רבות ורעות.
על ידי אשר מאז מלך דאמיטיאן יראו לאסוף לימי כלה את הוועד כלו ליבנה, בא דבר הצרה האיומה עם ר׳ אליעזר, וסיף דבר כי יצא לגמרי מבית הוועד.
ועל ידי אשר יצא עתה גם העמוד התווך מבית הוועד, החלו הדברים שם להסתבך סיבוך אחר סיבוך.
מאז נתרחק רבן יוחנן בן זכאי האב בית דין מבית הוועד ביבנה וישם משכנו הקבוע במקום אחר בברור חיל, ומפני זקנתו הגדולה גם לא הי׳ יכול לבוא לבית הוועד כי אם לקיצין,
מאז נהרסו התחומין בין עבודת הנשיא לעבודת האב בית דין, בבית הוועד עצמו ובעבודת הצבור.
כל הימים אשר הי' ר׳ אליעזר גם הוא בבית הוועד, הי' הוא היותר ראוי להעבודה הגדולה והקשה הזאת להכריע כף המאזנים, ולהביא רווח בעולם.
מצד האחד הי׳ ר׳ אליעזר גיסו של הנשיא ומצד השני נתגדל מילדותו יחד עם האב בית דין, ובגדלותם נהגו שניהם יחד ישיבה כללית בלוד אשר שם למד אצלם, גם ר׳ עקיבא עוד בימי הכית (יבואר לפנינו).
