קטגוריה:משלי כו ב
מתוך ויקיטקסט
כצפור לנוד כדרור לעוף כן קללת חנם לא [לו] תבא
(ראה פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הספר)
* * *
כַּצִּפּוֹר לָנוּד כַּדְּרוֹר לָעוּף כֵּן קִלְלַת חִנָּם לא [לוֹ] תָבֹא.
(ראה פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הספר)
* * *
כַּצִּפּ֣וֹר לָ֭נוּד כַּדְּר֣וֹר לָע֑וּף כֵּ֥ן קִֽלְלַ֥ת חִ֝נָּ֗ם לא [ל֣וֹ] תָבֹֽא׃
(ראה פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הספר) - עזרה - תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
ראו פסוק זה: במהדורה המבוארת • שאלות ותשובות באתר אתנ"כתא • קישורים באתר סנונית
תרגום
עדיין לא נכתב
רש"י (כל הפרק)
"כצפור לנוד" - שהוא נד וכדרור שהוא חוזר לקנו
"כן קללת חנם לא תבוא" - למי שהוציאה בפיו
"דרור" - הוא עוף הנקרא רונדל"ע בלע"ז ונקרא דרור שדרה בבית כבשדהמצודות (כל הפרק)
מצודת דוד
"כצפור" - כמו צפור הפורח מקנו להיות נודד להשיג מאכלו וכמו הדרור הפורח מקנו לעוף השמים הנה הם חוזרים לקנם כן קללת חנם חוזרים ובאים אל המקלל עצמו מפיו יצאו ואל קרבו יבואו
מצודת ציון
"כדרור" - הוא עטלף ותקרא דרור ע"ש שמקננת בבתים כאלו היתה חפשית מבני אדם כי דרור הוא ענין חירות כמו וקראתם דרור (ויקרא כה)
קללת חינם - שני משלים ושני נמשלים
(משלי כו ב): "כצפור לנוד, כדרור לעוף - כן קללת חנם לו/לא תבא".
בפסוק זה ישנם שני משלים ושני נמשלים, אחד לפי הקרי ואחד לפי הכתיב.
1. לפי הקרי "לו": "כציפור לנוד... - כן קללת חנם לו תבוא" : ציפורים נודדות הן משל לחזרת דבר אל מוצאו : כמו ציפור , שנודדת מהארץ בחורף אך חוזרת אליה באביב - כך גם קללת חנם - קללה שאינה מוצדקת - תחזור בסופו של דבר אל המקלל עצמו, ותבוא לו על ראשו (ע"פ רש"י) ; גם אם הדבר ייקח זמן רב - בסופו של דבר המקלל ייפגע מהקללה של עצמו. וכן נאמר, בפרט, על עם ישראל:
-
-
- (בראשית כז כט): "יעבדוך עמים וישתחו לך לאמים, הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך, ארריך ארור ומברכיך ברוך".
- (במדבר כד ט): "כרע שכב כארי וכלביא מי יקימנו, מברכיך ברוך וארריך ארור".
-
2. לפי הכתיב "לא": "... כדרור לעוף - כן קללת חנם לא תבוא" : דרור היא ציפור חופשיה שאי אפשר לשלוט בה : כמו דרור, שעפה בחופשיות, כך גם קללת חנם - קללה שאינה מוצדקת - אי-אפשר לכוון ולהפנות אותה אל מטרתה, כי היא לא תבוא ולא תפגע במי שרוצים לקלל. לדיון במקרים שבהם, לכאורה, קללה שאינה מוצדקת כן גרמה נזק, ראו:
פירושים נוספים
3. הפסוק נמצא בקבוצה של 12 פסוקים (פסוקים 1-12) המדברים על כסיל; זה הפסוק היחיד שאינו מזכיר את הכסיל במפורש. האם הכסיל בכל-זאת נוכח כאן? ייתכן שהפסוק בא לרמוז, שאדם כסיל צריך מסגרת ברורה, אסור לתת לו להיות חופשי מדי " כצפור לנוד כדרור לעוף ", כי הדבר מהוה קללה עבורו - " כן קללת חנם לו תבא " (ע"פ גליה) . הפסוק מתאים לפסוקים שלפניו ואחריו:
4. ציפור ודרור מסמלות גמישות ונכונות לעבור ממקום למקום בקלות. אדם שיש לו אופי גמיש, סובל פחות כשבאות עליו צרות,. גם אם קורה לו אסון והוא מאבד דבר יקר, הוא יכול לנדוד למקום אחר ולהתחיל מחדש " כציפור לנוד וכדרור לעוף ", ולכן " כן קללת חנם לא תבוא ", הצרה לא הופכת לקללה, והוא לא מגיע למצב שהוא צריך לקלל את המציאות (ע"פ גליה) .
אדם כזה גם אינו "נדבק" לזולת ואינו יוצר תלות בינו לבין הזולת, ולכן הוא נפגע פחות מקללות ועלבונות. כשהזולת מקלל ומעליב אותו, הוא פשוט עובר למקום אחר " כציפור לנוד וכדרור לעוף ", ולכן " כן קללת חנם לא תבוא ", הקללה לא באה ולא פוגעת בו (ע"פ גליה) .
5. ועל-דרך ההלצה, אפשר לפרש את הפסוק על הרווקים שאינם רוצים להתחתן ומעדיפים להישאר חופשיים " כציפור לנוד וכדרור לעוף " - כי אינם רוצים לסבול מהקללות שנתקללו אדם וחוה "בזעת אפיך תאכל לחם" ו"בעצב תלדי בנים" - הם חושבים ש" כן קללת חנם לא תבא ".
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-05-03.
הנוסח בכל מהדורות המקרא בויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר). לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
מאמרים בקטגוריה "משלי כו ב"
דף קטגוריה זה כולל את 4 הדפים הבאים, מתוך 4 בקטגוריה כולה.
