ביאור:מ"ג במדבר כד יח
וְהָיָה אֱדוֹם יְרֵשָׁה וְהָיָה יְרֵשָׁה שֵׂעִיר אֹיְבָיו[עריכה]
והיה ירשה שעיר איביו. לאויביו ישראל:
וטעם והיה ירשה שעיר איביו. שיהיה שעיר ירשה לאויביו. או "אויביו" הם אדום ושעיר הנזכרים שהם אויבי יעקב, ויהיו ירשה:
והיה אדום ירשה. שהיו עבדים לדוד נושאי מנחה: והיה ירשה שעיר אויביו. שעיר יהיה ירושה לאויביו:
אויביו. פירוש אדום ושעיר, ואומרו ירשה פירוש שלא תבנה עוד ולא תהיה להם תקומה כשאר האומות שיחיו מהם כאמור, ונתן טעם לפי שהם אויבי ישראל דכתיב (תהלים קלז) זכור ה' לבני אדום וגו' לזה מכתם יתירה על כל בני שת:
[מובא בפירושו לפסוק י"ז] (...) והיה אדום ירשה, מצינו בדוד שגברה ידו על אדום ושעיר. (...) והיה אדום ירשה זה דוד שנאמר (שמואל ב ח) ויהי כל אדום עבדים לדוד, והיה אדום ירשה והיה ירשה שעיר אויביו וישראל עושה חיל זה מלך המשיח שנאמר (עובדיה) ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו:
והיה אדום ירשה. לחיות ולעופות המדבר, כאמרו "וירשוה קאת וקפד" (ישעיה לד, יא). והיה ירשה שעיר. לישראל, שהוא מכלל קיני קניזי וקדמוני. אויביו.
[מובא בפירושו לשמות פרק ט"ו פסוק ט"ו] אז נבהלו וגו'. אומרו אז לומר כי אינו בזמן שדבר בו עד עתה שהוא זמן של הנכנסים לארץ אלא על זמן ביאת גואלנו, ולזה אמר אז נבהלו אלופי אדום, וכן הוא אומר (במדבר כ"ד י"ח) והיה אדום ירשה, וגם אז יחול זמן לזכות במואב ועמון, ולזה אמר אילי מואב יאחזמו רעד,
ירשה. כמו טמאה. נפש שבעה. ארטור"א:
והיה אדום ירשה. מגזרת ואם לא תורישו והוא שם במשקל קח לך לבנה והוא תחת תאר השם כמו והיתה הארץ שממה ויודע כי גברה יד דוד על אדום והר שעיר:
ואומרו ירשה פירוש שלא תבנה עוד ולא תהיה להם תקומה כשאר האומות שיחיו מהם כאמור,
והטעם שתהיה הנקמה במואב ובאדום יותר ממה שתהיה בשאר אמות הוא, כי הם היו מעולם אויביו של ישראל.
וְיִשְׂרָאֵל עֹשֶׂה חָיִל:[עריכה]
וישראל עושה חיל. פירוש באמצעות איבוד אדום ושאר בני שת יעשו ישראל חיל. פירוש אשר בלע ס"מ ושאר העמים יוציאו בולעו מפיו, ולפי שניצוצי הקדושה הם מלוכלכים כשהם תוך הקליפה וכשהם מתבררים ויוצאים ממנה הם נתקנים לזה אמר עושה חיל לשון תיקון לחיל אשר היה בלוע בהם:
וישראל עושה חיל. ואז יוכל ישראל לעשות חיל, כאמרו "ולאם מלאם יאמץ" (בראשית כה, כג).