רא"ש על התורה/בראשית/לא
כג[עריכה]
דרך שבעת ימים כל אותן ג' ימים שהלך המגיד ללבן הלך יעקב לדרכו למדנו כל מה שהלך יעקב בז' ימים הלך לבן ביום אחד כדפיר"שי. פי' לפי' העדר היה רחוק מבית לבן ג' ימים והמגיד נסע מן הבית באותה שעה שנסע יעקב וביתו גם לבן חזר לביתו לראות אם הניחו בבית התרפים או נכסים נמצא בין מהלך המגיד ובין ישיבת לבן ו' ימים ובז' כשראה לבן שלא היה בבית רדף אחר יעקב והשיגו וזהו שאמר דרך ג' ימים כלומר שהלך לבן ביום אחד יותר מיעקב וביתו שהלכו בז' ימים וניתן להאמין לפי שטפולו מרובה והיה מתנהל לאט אך צריך לפרש שמפני פחד הרודף אנס נפשיה בקצרה דרך ארוכה שאם לא כן איך היה יכול יעקב ללכת עם נשיו וטפיו בז' ימים הדרך ג' ימים לאדם בינוני אבל אשר היה לו העדר והבית מי יוכל לילך אלא כדפ"רשי:
לג[עריכה]
ויבוא באהל יעקב ובאהל לאה יש לדקדק בלשון רש"י שאהל יעקב ואהל רחל הכל אחד לפי שהיה תדיר באהל רחל וניחא שבתחלה נכנס באהל יעקב שהוא אהל לרחל ששום אהל לא היה פתוח לרשות הרבים רק אהל רחל כדי שלא יכנס אל האחר בלא ידיעתה לפי שהיא עיקר הבית ואח"ך נכנס באהל לאה ואח"ך באהל שתי האמהות ולא מצא וחזר על העיקרים ויצא מאהל לאה ובא באהל רחל ויחפש פעם שנית שהיה מכירה למשמשנית ולא מצא:
מח[עריכה]
הגל הזה עד ביני ובינך. שמעתי שהכניסו חרב שלופה בגל אצל המצבה ואמרו מי שיעבור את הברי' הזה איש על רעהו ידקר בחרב ויכשל במצבה ואחז"ל בלעם זה לבן ומבני בניו היה ולפיכך אמר הכתוב ותלחץ את רגל בלעם אל הקיר כלו' אל האבנים בשביל שהיה עובר הברית והיה הולך לנגד זרע יעקב ברך ה' ואח"כ נהרג בחרב כדכתיב ואת בלעם בן בעור הרגו בחרב פירש בחרב המבוררת ששמו תוך הגל וזה שאמר הכתוב יד העדים תהיה בו בראשונה להמיתו ויד כל העם באחרונה: