סוד ישרים (ליינר)/יום כיפור/מה
איתא בגמרא (שם דף נג:) ומתפלל תפלה קצרה בבית החיצון וכו' אם שחונה גשומה וכו' להבין זה שלא אמר בתפלתו יהי רצון שתהא שנה זו גשומה מדוע אמר אם שחונה תהיה גשומה וגם מה זה שכל תפלתו היה רק בבית החיצון אמנם זהו ע"ד שמצינו בגמ' (תענית כב:) בארץ ישראל אין רשאים להתפלל על רוב טובה ובגולה רשאים להתפלל על רוב טובה והוא כי ארץ ישראל הוא כדכתיב ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה וגו' היינו אף שהשי"ת משפיע בכל הארצות אך בארץ ישראל ניכר ביותר איך שהשי"ת הוא הנותן ולכן אין שייך להתפלל שם על רוב טובה מאחר שרואים מפורש שהשי"ת נותן אותה ומה שהשי"ת נותן הוא בטח לטובת ישראל שהרי גם בלעם אף שהיה לו מאד צרת עין לישראל בכל זאת מעיד הוא שטוב בעיני ה' לברך את ישראל שכל מה שנותן השי"ת לישראל הוא רק טובה וא"כ איך שייך להתפלל בארץ ישראל על רוב טובה אכן בגולה שנסתר זאת הבהירות יכולין שפיר להתפלל על רוב טובה שיהיה ניכר גם בהבנת תפיסתנו הטובה וזהו הענין נמי שלא היה יכול להתפלל כלום לפני ולפנים משום ששם היה ניכר מפורש החיבור מכל לבושי ישראל באורו ית' הבלתי גבול ואי לזאת לא היה שום מקום לתפלה כי היתכן להגביל אור הבלתי גבול בתפלה שהוא בצמצום הגבול של תפיסת אדם אולם בבית החיצון שלא היה הבהירות כ"כ עצום שפיר היה יכול להתפלל תפלה קצרה שיהיה כל השפע שישפיע לנו השי"ת גם בהבנת תפיסתנו כי הגם שהשי"ת חפץ להיטיב ומשפיע תמיד מ"מ התפלל שיהיה ניכר נמי הטובה מפורש בתפיסתנו הקטנה ג"כ וזה הוא שהתפלל אם שחונה היינו אהבה גדולה למעלה הרבה מתפיסתנו הנמוכה תהיה גשומה היינו שהטובה מזאת אהבה הגדולה תהיה מגושם קצת בכדי שיהיה ניכר מפורש הטובה גם בתפיסתנו הקטנה וזהו נמי דאיתא בירושלמי (יומא) שהיה מתפלל שם שלא יצא עלינו גלות ואם יצא עלינו גלות יהיה גלותנו למקום תורה שלא יצא עלינו חסרון ואם יצא יהיה חסרוננו בחסרון של מצוה וכו' ולהבין זאת מדוע לא התפלל שאף אם יצא ח"ו יבטל השי"ת זאת הגזירה אכן גם בבית החיצון אף ששם לא היה מאיר עוד כ"כ מפורש כמו בקדשי הקדשים מ"מ היה עדיין ניכר גם שם איך שהשי"ת עוסק תמיד רק לטובת ישראל ולא היה שום מקום גם שם לומר דעה להשי"ת אלא ששם היה כל תפלתו ע"ד הכתוב והרבה עמו פדות היינו שהשי"ת הוא כל יכול להראות אף בתפיסת אדם כל הישועות אף באותן הגזירות שכבר נגזרו שטובתן הם למעלה מהתפיסה ונקרא רוב טובה והתפלל הכה"ג שיהיה הכרה בהטובה גם בתפיסתנו בלי שום סבלנות כי כל הסבלנות הוא רק ממה שהוא למעלה מהבנת תפיסתנו וזהו נמי שהתפלל ואל יכנוס לפניך תפלת עוברי דרכים היינו מאותן שהם רק לפי שעה כי כל הטובות שמשפיע השי"ת להעכו"ם המה באמת רק לפי שעה בכדי שיצמח מזה אחר זמן טובה לישראל כי עיקר המכוון מהשי"ת הוא רק לישראל וכענין שמצינו בגמרא (ע"ז) שגוי אחד היה אצלו יין תפוחים משבעים שנה ואח"כ הגיע זה היין לרבינו הקדוש לרפואה אמר רבינו הקדוש ברוך המקום שמסר את עולמו לשומרים וככה הם כל הטובות הנמצאים כעת גבי העכו"ם ששומרים הטובות בשביל ישראל אכן כל עוד שהם שומרים את הטובות יש לנו סבלנות מזה שהשפע הוא אצלם וכל הטובות המה כעת בידם לזה התפלל הכה"ג אל יכנס לפניך תפלת עוברי דרכים רק שיתן השי"ת השפע מכל הטובות לעיקר מקום המכוון שלו שהם ישראל כי גבי ישראל אין הטובות אצלם בתורת שומרים כי אם בקנין גמור עדי עד וזה הוא ג"כ שהתפלל ולא יעדי עביד שולטן מבית יהודה כי לעת עתה העמיד השי"ת שכל השפעות ילכו לישראל דרך בני רחל ומחמת זה שהשפע יורד ע"י בני רחל יש קצת סבלנות לישראל ולעתיד כאשר ישפיע השי"ת כל הטובות לישראל ע"י שבט יהודה אז לא יהיה שום סבלנות וכל ישראל יהיו במנוחה: