חסד לאברהם/מעין א/נהר כ
נהר כ - להכריח כי השכינה בתחתונים:
[עריכה]ונאמר כי לאדם יש ג' חלקים: הא' הוא הנפש מצד המלכות, והב' הוא רוח מצד הת"ת, והג' הוא הנשמה מצד הבינה וחכמה, ועולה עד הכתר.
ואין האדם זוכה מיד לשלשתן אלא אם זכה נותנים לו נפש, זכה יותר נותנים לו רוח, זכה עוד יותר נותנים לו נשמה. אמנם נפש דבוקה עמו, הן אם יחטא הן אם לא יחטא, ולכן ישראל שהם כללות המציאות בערך זה נפש הכוללת לכל ישראל היא המלכות עצמה, ולכן אינה חסרה מהם לעולם, וזש"ה: ״זאת אשיב אל לבי על כן אוחיל לו״, וזהו נחמתן של ישראל בגלות, בזאת ודאי, ולכן הם מצפים לישועה; ואף שהם חוטאים, מכל מקום היא גולה עמהם, וזש"ה: ״בן כסיל תוגת אמו״ ודאי שהיא נפרדת מלמעלה ועל ידי זה היא גולה, ואמנם ענין של מדה זו תלוייה אם מאירה או חשיכה כענין הנפש עם הגוף ממש, אם זוכה הנפש במעשים טובים ובעסק התורה היא מאירה כך המדה הזו היא מאירה במעשים טובים שלנו, ואנחנו ישראל כגוף אליה שלא יפרד הגוף מן הנפש, אמנם אם זוכה אדם יותר זוכה למשוך אליו הרוח, כך כל ישראל אם זוכים יותר מושכים אליהם סוד הת"ת והיינו בן חכם ישמח אב, זכה יותר זוכה אל הנשמה כך ישראל אם זוכים יותר מושכים אליהם סוד ג' ראשונות דהיינו הנשמה מהבינה ולמעלה וג' קשרים אלו הם גם כן סוד אריך אנפין והזעיר ונוקביה, וזמש"ל: