366
נשיאות ר' אלעזר בן עזריה בלוד
ועיקר הכל שהרי כאן בפסחים היתה תשובת ר׳ אליעזר ״לא שמעתי״ ושם
הי' ר׳ אליעזר המשיב ״עשאן לעצמו אין אדם יוצא וכו'״.
וכן הדבר כי זה ודאי אשר הם שני ענינים, אבל עצם סידור הדברים אין ספק שצ"ל כמו שם ״וכשבאתי והרציתי הדברים לפני ר׳ אלעזר בן עזריה״ ובפסחים השמיטו ״בן עזריה״ בטעות.
והדבר מתבאר גם ממקומות אחרים כי ר׳ אלעזר בן עזריה הי׳ בלוד וכל הדברים נחתכו על פיו.
והנה הדבר ידוע כי ר׳ יהודה נתגדל בלוד כי ר׳ אילעאי אביו שם הי' ומימי ילדותו הי׳ שם על ברכי ר׳ טרפון.
ובא במגילה ד׳ כ׳ ״תניא אמר ר׳ יהודה קטן הייתי וקריתיה למעלה מר׳ טרפון וזקנים בלוד אמרו לו אין מביאין ראי׳ מן הקטן״.
וכבר נתבאר בפרק הקודם כי בייתוס בן זונין הי׳ דר בלוד וכמו שהוא גם בתוספתא סוף פסחים ״מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו מסובין בבית בייתוס בן זונין בלוד״.
אבל עי׳ במס׳ מגילה ד׳ כ"ז:
״דתניא הרי שהי׳ נושה בחבירו מנה ועשה לו שדהו מכר וכו׳ ר' יהודה אומר אפי׳ לוקח אוכל פירות מותר ואמר ר׳ יהודה מעשה בביתוס בן זונין שעשה שדהו מכר על פי ר׳ אלעזר בן עזריה ולוקח אוכל פירות הי׳ וכו׳״.
והננו רואים שאף שהי׳ בלוד ר׳ טרפון אשר הי׳ מקומו בלוד, ולפני היות יתר ראשי הדור שם הי׳ הכל נחתך ונעשה על פיו, הנה אף שהוא הי׳ קשיש הרבה מר׳ אלעזר בן עזריה בכל זה בהיות עתה ר׳ אלעזר בן עזריה נשיא הדור ומקומו גם הוא שם נחתכו הדברים ונעשו על פיו ״על פי ר׳ אלעזר בן עזריה״.
ועי׳ כן גם במס׳ בבא בתרא ד׳ י"ג:
״תנו רבנן מדביק אדם תורה נביאים וכתובים כאחד דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר תורה כפני עצמה וכו׳ ואמר ר׳ יהודה(נו) מעשה בבייתוס בן זונין שהיו לו שמנה נביאים מדובקין כאחד על פי ר׳ אלעזר בן עזריה וכו'״.
וכל הדברים יתאימו יחד כי ר׳ אלעזר בן עזריה הי׳ שם הנשיא בהימים אשר ישבו כולם בלוד אחרי מות רבן גמליאל, ועל כן נעשה הכל על פיו שם.
ובתוספתא ברכות פ"א ה"ד:
״אמר ר׳ יהודה פעם אחת הייתי מהלך אחר ר׳ עקיבא ואחר ר׳ אלעזר בן עזריה הגיע זמן קריאת שמע כמדומה אני שנתיאשו מלקרות אלא שעוסקין בצרכי צבור קריתי ושניתי ואחר כך התחילו הן וכבר נראתה החמה על ראשי ההרים".
ונראים הדברים כי ר׳ אלעזר בן עזריה אחרי מות רבן גמליאל נסה להגדיל את מספר הזקנים הקבועים בלוד.
ותחת אשר בימי רבן גמליאל היו שם הזקנים הקבועים רק החמשה ראשוני ראשי מנהיגי הדור עד שהי׳ זה לדבר ידוע אצלם לאמר ״חמשה זקנים״ וגם במקום שר׳ טרפון הי׳ השואל אמרו הלשון המורגל אצלם ״חמשה זקנים",
הערה (נו): כן צ"ל שם ר׳ יהודה ולא רב יהודה והכל כדברי הברייתא.
