תפארת ישראל על טבול יום ד
משנה טבול יום, פרק ד':
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב
<< · תפארת ישראל · על טבול יום · ד
דף זה נוצר מתוך המרת סריקת קבצים אוטומטית בתוכנת OCR. דרושה הגהה מלאה. יתכנו טעויות הקלדה, השמטות, ערבובי משפטים ושורות. יש לעבור ולהגיה את הטקסט מלמעלה למטה (רצוי מול צפיית טקסט מקורי) ולהזיז תבנית זו למקום שבו בוצעה ההגהה האחרונה.
יכין[עריכה]
משנה א[עריכה]
או ידים מסואבות: דשניהן שניות הן:
מפני שהוא: המאכל מעשר שנגע בו:
והשלישי טהור לחולין: ומעשר אף בטבול לתרומת מעשר דינו כחולין:
משנה ב[עריכה]
לשה: מותרת ללוש:
וקוצה לה חלה: אבל אינה קוראה שם:
או בנחותא: כלים שאין להן בית קבול ואמק"ט. וה"ט כדי שעי"ז תזכר שלא תגע בחלה אחר קריאת שם:
ומקפת: מקרב החלה שבכלי להעיסה. כדי לתרום ממוקף:
מפני שהיא שלישי: העיסה שנגעה:
משנה ג[עריכה]
עריבה שהיה טבולת יום: ואע"ג דכבר שמעינן במ"ב דטבו"י מותר להפריש חלה. סד"א דוקא בטומאת גופה תזכר שלא תגע אחר קריאת שם. ולא בטומאת כלי. קמ"ל:
משנה ד[עריכה]
לגין: כד עץ:
ומלאהו מן החבית מעשר טבל: חבית שיש בו מעשר הטבול לתרומת מעשר:
אם אמר הרי זו תרומת מעשר משתחשך: ר"ל לאחר שיהיה ללגין הערב שמש. דאי מקודם. הרי תפסל התרומה מהלגין טבו"י:
אם אמר: מבעוד יום:
לא אמר כלום: דאע"ג דמערבין בתרומה. כפ"ג דעירובין מ"א. עכ"פ הערוב צריך שיקנה מבעוד יום. ואז עדיין טבל הוא:
נשברה החבית הלגין בטבלו: דבעת שיחול שם תרומה אין החבית בעולם:
משנה ה[עריכה]
מחללין: מעשר שני:
על פירות ע"ה: פי' א"מ הגאון זצוק"ל דר"ל בראשונה התירו לקנות בדמי מע"ש פירות מע"ה בירושלים דגם לשון חילול שייך במכר. כפ"א דמע"ש. ואין חוששין שמא הוכשרו ונטמאו. מדאיכא ס"ס כהר"ב פ"ב דדמאי מ"ג:
חזרו לומר אף על מעותיו: ושוב הקילו גם לחלל חוץ לירושלים פירות חבר על מעות ע"ה. שנתן הע"ה לחבר בעד מה שנתחייב לו. ואין חוששין שמא המעות עצמן דמי מעשר שני הן:
בראשונה היו אומרים היוצא בקולר: שהושם בסד רגלו ויוצא ליהרג:
הרי אלו יכתבו ויתנו: דאגב מורא שכח לומר תנו:
אף המפרש: לים:
והיוצא בשיירא: אפילו יוצא בחברותא למדבר דליכא מורא כל כך:
ר"ש שזורי אומר אף המסוכן: בחולי:
משנה ו[עריכה]
הכדומן: מוט ובו ווין הרבה. להעלות על ידו כלי מבור. ונקט לה הכא. משום דר' יהושע פליג עלה. כדפליג אמשנה ב' באשה טבול יום וכו':
האשקלונים: שנעשין באשקלון:
המעבר: מזלג להעביר הקשין ממקום למקום:
והמזרה: כלי לזרות תבואה:
והמגוב: הוא ג"כ כמזלג לנקות התבואה אחר שזרה אותה:
הרי אלו טמאין: ר"ל דינן עתה ככלי מתכות:
ואין לי מה להשיב: דמסתבר דפשוטי כלי עץ נינהו. ומשום שן א' ממתכות. לא יהא דינן ככלי מתכת:
משנה ז[עריכה]
התורם את הבור: של יין. והשתא הדר למילתא דדמי למשנה ה' דאמדינן דעתי':
שלום מן השבר ומן השפיכה: דאמרינן מסתמא כך כוונתו:
אבל לא מן הטומאה: להכי אף בנטמא. תרומתו תרומה:
נשברה: ונשפך הכן לבור:
אינה מדמעת: דלא חל עליה שם תרומה:
עד היכן תשבר: כל זמן שלא נתרחקה מהבור כ"כ שאם תתגלגל תשוב לבור. לא עלתה קרינן בי' משא"כ בנשברה רחוק מהבור:
ר' יוסי אומר אף מי שהיה בו דעת להתנות: שהוא חכם ויודע שראוי להתנות כך:
ולא התנה: ששכח:
מפני שהוא תנאי בית דין: על כל היודע שראוי להתנות. שיהיה כאלו התנה: