שיחת ביאור:בבלי יומא דף ע

מדוע הוציאו ספר אחד בלבד שהכהן הגדול יקרא את פרשיות אחרי מות ו אך בעשור ולמה הוא קורא בע"פ את פרשת עשור ?

בברכה

ישראל אזולאי

שלום ר' ישראל וברוך הבא לוויקיטקסט. כדאי שתירשם פה -- תבחר לך שם משתמש פנוי ותירשם. זה לא עולה כסף, ועוזר לנו לשמור על קשר איתך.

לשאלתך:

אצטט תחילה את דברי הגמרא ואתרגם:

"ובעשור של חומש הפקודים קורא על פה".

אמאי? נגלול וניקרי? -- כלומר: מדוע קורא על פה? שיגלול למקום הקריאה של "אך בעשור" ויקרא שם באותו ספר, בפנים!

אמר רב הונא בריה דרב יהושע, אמר רב ששת: לפי שאין גוללין ספר תורה בציבור, מפני כבוד ציבור.

רב הונא בר יהודה אמר: משום פגמו של ראשון; -- כלומר, שלא יאמרו: ספר ראשון -- פגום היה, ולפיכך הביאו שני לקרוא בו במקומו, ויוציאו לעז על ספר הראשון שפסול הוא.

וריש לקיש אמר: משום ברכה שאינה צריכה. -- כלומר: מכיוון שאותו אדם -- הכהן הגדול -- קורא את שתי הפרשיות, ואם יקרא בספר אחר את פרשת "ך בעשור" יצטרך לברך על קריאה זו בשנית, והרי זו ברכה שאינה צריכה.

ומי חיישינן לפגמא? והאמר רבי יצחק נפחא: ראש חודש טבת שחל להיות בשבת מביאין שלש תורות וקורין אחת בענינו של יום, ואחת של ראש חודש, ואחת של חנוכה!?

מכאן מביאה הגמרא ראייה, שאין אנו חוששין לפגמו של ספר ראשון, אלא קוראים בספר שני ושלישי פרשיות שנצרכנו לקוראן.

כלומר: כשקוראים שלושה אנשים שונים בשלושה ספרים שונים, אין בכך פגם; אך כשקורא אותו אדם בשני ספרים, יש בכך פגם לספר הראשון.

אנו פוסקים להלכה כרב הונא בר יהודה וכתירווץ הגמרא, ודלא כריש לקיש, ולפיכך כשאין לוי, קורא כהן פעמיים ומברך על כל אחת ואחת.