שולחן ערוך אורח חיים תרצג ד
<< · שולחן ערוך אורח חיים · תרצג · ד
צבעי אותיות סימון הפרשנים: טורי זהב (ט"ז) · מגן אברהם · באר היטב · משנה ברורה · ביאור הלכה · כף החיים · באר הגולה
שולחן ערוך
*מוציאין ס"ת וקורין בפרשת ויבא טעמלק ואע"פ שאין בה אלא ט' פסוקים כופלין פסוק אחרון כדי להשלים י' פסוקים:
- הגה: ואין המנהג ילכפול פסוק האחרון של הפרשה.
יאוקורין המגילה ואח"כ סדר קדושה.
- הגה: כשיש מילה בפורים יבמלין התינוק קודם קריאת המגילה (מהרי"ל ומנהגים):
מפרשים
ט"ז - טורי זהב
ואין המנהג לכפול. ואע"ג דקי"ל אין פוחתין מן י' פסוקים היכא דסליק ענינא שאני:
מגן אברהם
(ג) מלין קודם: דכתי' וששון זו מילה:
באר היטב
(ה) קודם: דכתיב וששון זו מילה.
משנה ברורה
(ט) עמלק: עד מדור דור ואומרים ח"ק:
(י) ואין המנהג לכפול: ואע"ג דקי"ל אין פוחתין מעשרה פסוקים היכא דסליק ענינא שאני:
(יא) וקורין המגילה: ומברכין אחריה ברכת הרב את ריבנו כדלעיל בסימן תרצ"ב וצריכין כולן לשמוע הברכה ויש מהמונים שאומרים אז קדיש אחר סיום המגילה ואינו נכון:
(יב) מלין התינוק קודם וכו': ואסמכתא לזה דכתיב ליהודים היתה אורה ושמחה וששון וששון מרמז על מילה. והפר"ח כתב דיקדים קריאת המגילה וכ"מ בביאור הגר"א דמתמה על הרמ"א בזה:
ביאור הלכה
(*) מוציאין ס"ת וכו': הנה תוס' מגילה (דף ד.) כתבו דאין מחזיר הס"ת למקומו אלא יושב ואוחז בידו עד שקראו את המגילה ובלבוש משמע דמחזיר הס"ת למקומו ואח"כ קורא המגילה וכ"כ בדה"ח אח"כ מצאתי בבית מאיר וז"ל הנה יתר הפוסקים השמיטו דברי התוס' ש"מ דלא ס"ל ויראה דהטעם משום דהאוחז הא ג"כ חייב לכוין לצאת שמיעת קריאת המגילה כדאיתא סי' תר"צ סי"ד ואם יאחז ס"ת בידו יהא לבו על הס"ת כדאיתא בסימן צ"ו לענין תפלה עכ"ל:.