שולחן ערוך אורח חיים לב ה

צריך שיכתוב בימינו^יז אפילו אם הוא שולט בשתי ידיו. ואם כתב בשמאל^יח פסולים^ד^ח, אם אפשר למצוא אחרים כתובים בימין. ואיטר^ה יד שמאל דידיה הוי ימין^ט^יט:

מפרשים

באר הגולה

עריכה

(ח) צריך שיכתוב בימינו — שם לז א.

(ט) ואם כתב בשמאל — ספר התרומה סימן ר"ה והגהות מיימוני פרק ב' מהלכות תפילין בשם סמ"ק.

(י) אם אפשר למצוא — דעת הב"י.

מגן אברהם

עריכה

(ד) בשמאל פסול: היינו בשולט בימין אבל שולט בב' ידיו אם כ' בשמאל כשר:

(ה) ואיטר כו': ואיטר שכתב בימין נמי פסול, כ' הרמ"ע בתשו' סי' ל"ח מעשה היה במצרים שכתב אחד בפיו שתפס הקולמוס בשפתיו ופסלו אפי' א"א למצוא אחרים:

ביאור הגר"א

עריכה

ס"ה צריך כו'. מנחות ל"ז א' מה כתיבה כו':

אפי' כו'. שם:

ואם כו'. שבת ק"ג א' וארישא קאי אבל שולט בשתי ידיו כשר בדיעבד כמש"ש:

אם אפשר כו'. משום דבסה"ת נסתפק בדבר דאפשר שבת שאני דמלאכת מחשבת בעינן כמ"ש בי"ט י"ג ב' ושאר פוסקים לא הזבירו:

ואיטר כו'. מנחות ושבת שם:

באר היטב

עריכה

(ח) פסולים: היינו בשולט בימין לבד אבל שולט בשתי ידיו אם כתב בשמאל כשר. מ"א.

(ט) ימין: ואם כ' בימין פסול. כ' רמ"ע סי' ל"ח שאחד כ' בפיו ופסלו אפילו א"א למצוא אחרים מ"א וה"ה כיוצא בזה דלאו דרך כתיבה הוא אפי' ליכא אחרים אין לברך על תפילין שנכתבו בכה"ג ע"ת ע"ש.

(יז) שיכתוב בימינו — דאין דרך כתיבה בשמאל וה"ה לעשות איזה תיקון בשמאל בענין הכתיבה דפסול אבל להפריד נגיעות שבאותיות נראה דכשר אפילו בשמאל דומיא דמכשרינן באנשים הפסולין לזה לקמן בסימן ל"ט עכ"פ בדיעבד עי"ש:

(יח) בשמאל — היינו בשולט בימין לבד אבל אם שולט בשתי ידיו אפילו כתב בשמאלו כשר ואפילו אם שולט בימינו לבד אם אי אפשר למצוא אחרים יניחם אך לא יברך עליהם. וסופר שכותב בימין וכל מלאכתו בשמאל או להיפך כתב הפמ"ג שנכון לכתחלה שלא לקבלו לסופר ובדיעבד אין לאסור עי"ש הטעם:

(יט) הוי ימין — ע"כ אם כתב בימינו פסול כמו בשמאל דעלמא וכנ"ל אם אפשר למצוא אחרים וכתב הרמ"ע מעשה היה במצרים שתפס אחד הקולמוס בשפתיו וכתב בו ופסלו דאין דרך כתיבה בפה לכו"ע וכתב המ"א דפסול אפילו אם א"א למצוא אחרים. ועיין בספר משנת אברהם בשם הגט מקושר ועוד פוסקים דמשוין זה או הכותב ברגלו להכותב ביד שמאל:

פירושים נוספים

הגהות רבי עקיבא איגר על הסימן

_{▲ חזור לראש}