החוטם. ומצרי שאול מצאוני, מלמד ששלש כתות נכנסות לגיהנם אחת של צדיקים גמורים ואחת של רשעים גמורים ואחת של בינונים ומלאכים ההורגים עומדים לתוך גיהנם ופינקסיות של אש בידם ושמותם של צדיקים ושל רשעים כתוב בהם ומבקשין שמותם של אלו ואלו ומוציאין אותם, ומלאכי חבלה עומדין בגיהנם וטככיות [וטבעות?] של אש בידם ומכין אותם והם בורחין מלפניהם ואחרים מקבלין אותם ומכין אותם והם בורחים מפניהם ואחרים מקבלין אותם ומכים אותם ויוצאין מצרה ונכנסין לצרה שנאמר ומצרי שאול מצאוני אל תקרי מצרי אלא מצירי שאול מצאוני, ומתוך צרה מתפללין לפני הקב"ה ועונה אותם ומרחם עליהם לכך נאמר צרה ויגון אמצא ובשם ה' אקרא. שבע כתות של צדיקים עתידים להיות פניהם מאירים לעתיד לבוא לחמה וללבנה לרקיע לברקים לכוכבים לשושנים ולמנורת בית המקדש ... לרקיע שנ' והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע, לברקים שנא' מראיהן כלפידים כברקים ירוצצו, לכוכבים שנאמר ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד, לשושנים שנא' למנצח על שושנים עדות לאסף מזמור, למנורת בית המקדש שנ' ושנים זיתים עליה. הכת שלישית[1] אומרת לפני ה' רבונו של עולם אין אנו מבקשים שיהיו פנינו מאירות כגון אלו אלא שנמלט נפשנו, לכך נאמר אנא ה' מלטה נפשי אין אנא אלא לשון בקשה שכן אמר חזקיה אנא ה' זכור נא. שומר פתאים ה', אלו הם השבטים שנא' לתת לפתאים ערמה. ד"א, שומר פתאים ה' אלו הם הקטנים, שבלשון עברית [ערבית] קוראין לנער פתי ולפתי נער. מעשה באשה אחת שהניחה מעשה קדירה לפני בנה יצאה והלכה לה לשוק בא הנחש והתחיל משחק עם הנער כיון שבאה אמו וראתה הנחש התחילה צווחת והנחש ברח לו ואילולי שהקב"ה משמרו לא היה לו חיים בתוך החיות לכך נאמר שומר פתאים ה'. ד"א שומר פתאים ה' אלו עמי הארץ שאינן משמרים המצות כראוי, כיצד אחד נכנס למדינה וראה אותם גבאי צדקה ונתן להם לע"ז ונחשב לו מתן צדקה לע"ז ומי גרם לו שלא למד ולא שנה עליהם אמר שלמה שמור רגליך כאשר תלך אל בית האלהים. דלותי ולי יהושיע, כנסת ישראל אומרת רבון כל העולמים דלה אני מן המצות עליך להושיעני. שובי נפשי למנוחיכי, מלמד שמלאך המות מסלק נפשו מלמטה למעלה, יכול מלמעלה למטה
הערות שוליים
- ^ חסר כאן מה שאמרו הכתות האחרות
