ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/עה ב

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי


– הנח תמורת הדגש.[1]

נזל נזר – כמו נגשׁ. והמקור נָזוֹל נָזוֹר.

נחם – הנִפְעַל נִחַם נִחַמְתִּי.

נחת – המקור נָחוֹת. העתידים אֵחַת יֵחַת וכו' – "מִי יֵחַת עָלֵינוּ" (ירמיהו כא, יג). ואפשר שיהיה "וּבְרֶגַע שְׁאוֹל יֵחָתּוּ" (איוב כא, יג)מזה, ונדגש התי"ו מפני ההפסק. ובא ממנו אית"ן שלם – "וַתִּנְחַת עָלַי יָדֶךָ" (תהלים לח, ג). והנִפְעַל נִחַת – "כִּי חִצֶּיךָ נִחֲתוּ בִי" (תהלים לח, ג).

נטל – כמו נגשׁ. והמקור נָטוֹל.

נטע – כמו נגשׁ. והמקור נָטוֹעַ – "לִנְטֹעַ שָׁמַיִם" (ישעיהו נא, טז); או טַעַת – "עֵת לָטַעַת" (קהלת ג, ב).

נטף – כמו נגשׁ. והמקור נָטוֹף.

נטר נטש – כמו נגשׁ. והמקור נָטוֹר נָטוֹשׁ. ובא אית"ן שלם מן נטר – "הֲיִנְטֹר לְעוֹלָם" (ירמיהו ג, ה).

נכל – כמו נגשׁ. והמקור נָכוֹל. והאית"ן אֶנְכּוֹל יִנְכּוֹל, או בחסרון – אֶכּוֹל יִכּוֹל.

נכר הנִפְעַל נִכַּר כמו נגשׁ.

נכת אפשר שיהיה מעקר זה "וָאֶכֹּת אֹתוֹ טָחוֹן" (דברים ט, כא). וכן יִכּוֹת תִּכּוֹת וכולי והמקור נָכוֹת.

עמל – כמו נגשׁ. והמקור נָמוֹל. העתידים אֶמּוֹל יִמּוֹל בחולם – "אֲשֶׁר לֹא יִמּוֹל אֶת בְּשַׂר עָרְלָתוֹ" (בראשית יז, יד); או בפתח – "וּמִמַּעַל יִמַּל קְצִירוֹ" (איוב יח, טז). והנִפְעַל בו לגזרת פָּעוֹל – "נִמֹּלוּ אִתּוֹ" (בראשית יז, כז), "כַּאֲשֶׁר הֵם נִמֹּלִים" (בראשית לד, כב).

נסג – כמו נגשׁ. והמקור נָסוֹג.

נסח – כמו נגשׁ. והמקור נָסוֹחַ. והנִפְעַל נִסַּח כמו נגשׁ.

נסך – כמו נגשׁ. והמקור נָסוֹךְ – "וְלִנְסֹךְ מַסֵּכָה וְלֹא רוּחִי" (ישעיהו ל, א).

נסע – כמו נגשׁ. והמקור נָסוֹעַ – "הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה" (בראשית יב, ט). והעתידים בפתח מפני העי"ן – סַע סְעוּ וכולי אֶסַּע יִסַּע וכולי.

נסק – כמו נגשׁ. והמקור נָסוֹק.

נפח – כמו נגשׁ. והמקור נָפוֹחַ, או פַּחַת – "לָפַחַת עָלָיו" (יחזקאל כב, כ).

נפל – כמו נגשׁ. והמקור נָפוֹל – "לִנְפֹּל בַּחֶרֶב" (במדבר יד, ג).

נימוקי רבי אליהו בחור[עריכה]

  1. ^ כי היה ראוי להיות היו"ד פתוחה והזי"ן דגושה – וַיַּזֵד על משקל וַיַּגֵּש וַיַּפֵּל.