ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/כח ב
פתוחי פָּקְדוּ עשרה[עריכה]
פְּקָדוּהוּ – "וַאֲכָלֻהוּ וַיְכַלֻּהוּ" (ירמיהו י, כה); "וּדְקָרֻהוּ אָבִיהוּ וְאִמּוֹ" (זכריה יג, ג). והעי"ן קמוצה, וכן בכלם. פְּקָדוּךָ. פְּקָדוּנִי.
פְּקָדוּם. פְּקָדוּכֶם. פְּקָדוּנוּ.
פְּקָדוּהָ. פְּקָדוּךְ.
פְּקָדוּן. פְּקָדוּכֶן.
פתוחי פְּקַדְתֶּם ששה[עריכה]
ובהתחברם עם הכנויים תסור המ"ם ותבא ו"ו במקומה, שגם הוא סימן הרבים. כי כן מצאנוהו: "הֲצוֹם צַמְתֻּנִי אָנִי" (זכריה ז, ה), "לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ" (במדבר כא, ה).
פְּקַדְתּוּהוּ – העי"ן פתוחה, וכן בכלם. פְּקַדְתּוּנִי.
פְּקַדְתּוּם. פְּקַדְתּוּנוּ.
פְּקַדְתּוּהָ. פְּקַדְתּוּן.
פתוחי פָּקַדְנוּ שמנה[עריכה]
פְּקַדְנוּהוּ – העי"ן פתוחה – "וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ" (ישעיהו נג, ג). פְּקַדְנוּךָ, כמו "לֹא נְגַעֲנוּךָ" (בראשית כו, כט).
פְּקַדְנוּם. פְּקַדְנוּכֶם – כמו "בֵּרַכְנוּכֶם" (תהלים קיח, כו) מהדגוש.
פְּקַדְנוּהָ. פְּקַדְנוּךְ.
פְּקַדְנוּן. פְּקַדְנוּכֶן.
פתוחי פָּקְדָה עשרה[עריכה]
ובהתחברה עם הכנוים תהפך הה"א סימן הנקבה לתי"ו רפה. וכן יקרה לכל ה"א שהיא סימן הנקבה בפעלים ובשמות.
פְּקָדַתְהוּ – העי"ן קמוצה והלמ"ד פתוחה. כמו "גְּמָלַתְהוּ טוֹב וְלֹא רָע" (משלי לא, יב). ואם בהפסק, גם הלמ"ד קמוצה – "חַיָּה רָעָה אֲכָלָ֑תְהוּ" (בראשית לז, כ); "וְצִדְקָתוֹ הִיא סְמָכָֽתְהוּ" (ישעיהו נט, טז). ובא בפתח וסוף-פסוק – "וּמִיכַל בַּת שָׁאוּל אֲהֵבַֽתְהוּ" (ש"א יח, כח). או פְּקָדַתּוּ – הלמ"ד פתוחה והתי"ו דגושה – "גְּנָבַתּוּ סוּפָה" (איוב כא, יח); "כַּאֲשֶׁר גְּמָלַתּוּ" (ש"א א, כד). ותחסר תי"ו הנקבה ונבלעה בדגש, והתי"ו הכתובה והו"ו סימן הנסתר, כמו אוֹתוֹ. והראוי: גְּנָבַתְתּוּ, פְּקָדַתְתּוּ[1] – ואם לא נמצא כן – והוא במקום פְּקָדַתְהוּ, אלא שהקלו המלה מפני כובד קריאת הה"א ואמרו גְּנָבַתּוּ, גְּמָלַתּוּ.
פְּקָדַתְךָ – העי"ן קמוצה והלמ"ד פתוחה – "וְאֶת אִמְּךָ אֲשֶׁר יְלָדַתְךָ" (ירמיהו כב, כו). אבל "חִבְּלָה יְלָדָֽתְךָ" (שה"ש ח, ה), הלמ"ד קמוצה מפני ההפסק.
פְּקָדַתְנִי – העי"ן קמוצה והלמ"ד פתוחה. ובהפסק גם הלמ"ד קמוצה – "וַחֲמָתִי הִיא סְמָכָֽתְנִי" (ישעיהו סג, ה).
פְּקָדָתַם – העי"ן והלמ"ד קמוצים והתי"ו פתוחה – "וַאֲכָלָ֖תַם חַיַּת הַשָּׂדֶה" (הושע ב, יד),
נימוקי רבי אליהו בחור[עריכה]
- ^ א"א: לא נוכל לומר שהדגש במקום ה"א והוא כמו פְּקָדַתְהוּ, כי אין דגש התי"ו מורה רק על תי"ו חברתה, ולא תורה על ה"א לעולם.