מהרש"ל על הש"ס/חולין/פרק ו

פג:

רש"י בד"ה דם הניתז כו' מעל הסכין ומכסי ליה נמחק ומכסי ליה:

תוס' בד"ה אין בילה כו' נקטעה יד העדים כו'. נ"ב כגון גידמין כו' ע"ש:

פד.

רש"י בד"ה [רבי] היא כו' דעתו ונסיב כו' הד"א:

פד:

גמ' חונן ומלוה ומכלכל וכו'. נ"ב אע"פ שפרש"י כפשוטה דקאי אדלים מ"מ נראה לפי מה שדרשו בגמ' דה"פ טוב איש חונן ר"ל שיחונן על אשתו ובניו יותר ממה שיש לו ולוה לצורך גופו ללבוש ולהתכסות כפי שיש לו ודו"ק:

רש"י בד"ה בתורי ישכור כו' ויסקבום ביערות כו'. נ"ב בערוך סקב לשון חבורה:

בד"ה חייב לכסותו דכיון שנתנה רשות לדחות כו' כן הוא בס"א:

בד"ה לישמטוה כו' הוא אומר לישמטוה לאמורא ישמטו את האמורא מלפניו לביישו כצ"ל והד"א. ונ"ב אבל לפי פי' זה אין לפרש שיתתכו את לשונו מאחר שאמר אי משמו קאמר דמשמע שאם לא היה משמו אלא שקבלה מפי אחרים לא היה דוחה אותו וא"כ לא שייך שיחתכו את לשונו שהרי יכול להיות אמת ודו"ק:

פה:

גמ' ואיזו זו טריפה ששחטה כו' א"ל אין והתנן ר"ש כו' כצ"ל:

רש"י בד"ה וסבר לה כו' דפליג מהו דתימא כו' הד"א:

פו.

רש"י בד"ה לא מיבעיא כו' בצא ונחור הס"ד:

בד"ה רוחות זעפא כו'. נ"ב פי' רוח קשה:

בד"ה ואחרים רואין כו' כשרה אותן כו' הד"א:

בד"ה מאי אריא כו' ורובן מתוקנין הוה כו' כצ"ל:

פו:

תוס' בד"ה סמוך מיעוטא כו' לכך מטהר ואם תאמר בפ' אין מעמידין כו' כצ"ל והד"א והשאר נמחק. ונ"ב נ"ל טעות ונתקשר הדבר אתירוצא דלעיל דלא חיישינן למיעוטא דמיעוטא ודו"ק:

פז:

תוס' בד"ה אבל דם כו' ובהערל נמי אמרינן נתן סאה ונטל סאה כו' כצ"ל. ונ"ב פי' מקוה שהיא מצומצם במ' סאה וק"ל:

בא"ד אינו חוזר וניער וההיא כו' כצ"ל:

פח.

רש"י בד"ה מ"ש כו' מעיינות ומ"ש כו' הד"א:

בד"ה אגפיים כו' גדותיה. נ"ב פי' של אגפי גדותיה:

תוס' בד"ה חרסית כו' לבנה כתושה כו'. נ"ב ולפי מה שאפרש לקמן לא קשה מידי:

בד"ה כל דבר כו' באלו עוברין אלא בעין כו' כצ"ל:

פח:

גמ' וחרסית לבנה כו'. נ"ב נ"ל לפרש"י גרסי' חרסית לבנה דאי חרסית בלא לבנה קאמר א"כ היינו שחיקת חרסית וברייתא קתני שחיקת חרסית להדיא ומ"מ לפי' הערוך שפי' חרסית מין סיד לא קשה מידי ומש"ה נמי מיושב מה שפירוש רש"י במרובה חרסית לבנה כתושה ודו"ק: