מדרש תהלים פט
<< · מדרש תהלים · פט · >>
"משכיל לאיתן האזרחי". "חסדי ה' עולם אשירה לדור ודור אודיע אמונתך בפי". זה שאמר הכתוב (ירמיהו ט, כג): "כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וגו'". אמר איתן האזרחי אני השכלתי משכיל לאיתן וגו'. אמר לו הקב"ה השכלת (שם) כי באלה חפצתי. כל מי שמקלסני לא יקלסני אלא באלה. וכן הוא אומר (הושע ו, ו) כי חסד חפצתי ולא זבח. אמר לו דוד חסד חפצת בחסד אני מקלסך. לכך נאמר (תהלים סב, יג) ולך ה' חסד. ולא חסד אחד בלבד אלא חסדים הרבה. וכן ישעיה אומר (ישעיהו סג, ז) חסדי ה' אזכיר. לדור ודור אודיע אמונתך בהם לכך חסד ומשפט אשירה. אמר להם כי אמרתי עולם חסד יבנה אף שמים תכין. ולא השמים בלבד אלא אף הכסא אינו עומד אלא בחסד שנאמר (שם טז ה) והוכן בחסד כסא. משל למה הדבר דומה לכסא שיש לו ארבע רגלים והיה אחד מתמוטט נטל צרור וסמכו. כך היה הכסא של מעלה כביכול מתמוטט עד שסמכו הקב"ה. ובמה סמכו? בחסד. הוי עולם חסד יבנה. וכן דוד אומר (תהלים קלו, ה) לעושה השמים בתבונה. ועל ידי מי הם עומדים? על החסד. שנאמר (שם) כי לעולם חסדו. וכן כל המזמור. ואחר כן אומר (שם כה) נותן לחם ... בשר. ללמדך שקשים מזונותיו של אדם כנגד כל מעשה בראשית. א"ר אלעזר למה נמשלה הפרנסה לגאולה? מה הגאולה פלאים אף הפרנסה פלאים. מה הפרנסה בכל יום אף הגאולה בכל יום. א"ר שמואל בר נחמני הפרנסה גדולה מן הגאולה. הוי אומר עולם חסד יבנה. משל למה העולם דומה (וכבודו של הקב"ה) למלך שהיה לו אוצרות מלאות כל טוב ואמר על מה אלו מונחין? לוקח אני עבדים ומאכילן ומשקן והן מקלסין אותי. כך היה העולם תהו ובהו עמד וברא את העולם וברא את האדם והשליטו בכל טוב כדי לקלסו. ועלינו מה לעשות? לקלס ולברך. וכן הוא אומר (תהלים קנ, ו) כל הנשמה תהלל יה. ואומר (שם פט נג) ברוך ה' לעולם אמן ואמן. אמר רבי אלעזר בשם רבי יוסי בן זימרא אמן אמנה. אמן שבועה. אמן קבלה. אמן אמנה שנאמר (בראשית מב, כ) ויאמנו דבריכם. אמן שבועה שנאמר (במדבר ה, כב) ואמרה האשה אמן. אמן קבלה שנאמר (נחמיה ח, ו) ויענו כל העם אמן. אמן בעולם הזה ואמן לעולם הבא:
הערות ושינויי נוסחאות[עריכה]