חיים תחילה/צז

אופן צז

מראשית כזאת חשבתי דרכי דאפשר לומר עפ"י מ"ש הרב החינוך סדר אמור סי' שי"א וז"ל נמצא שהיום הנכבד הזה שהוא יום ראש השנה הוא קיומו של עולם ולכן מצד זה ראוי לעשות אותו יום מועד, ומצד שהוא יום הדין ראוי לעמוד בו ביראה ופחד יותר מכל מועדי השנה וזהו ענין זכרון תרועה הנזכרים בו כי התרועה קול שבר לרמוז שישבר כל אחד תוקף יצר הרע ויתנחם על מעשיו הרעים וכמו שכתבנו במצות שופר בארוכה בסדר פנחס בע"ה יע"ש. עוד נקדים מ"ש הרב יערת דבש ח"א [דרוש ה'] כי לא נתפרסם בתורה יום ראש השנה שהוא יום הדין מפני אומות העולם כדי שלא ישובו ויהיה קטרוג לישראל ע"ד שאמרו רז"ל [פרקי דרבי אליעזר פ"י] בסירוב שלא רצה יונה לילך בשליחות המקום לננוה מפני שאם ישובו אומות העולם בתשובה יהיה קטרוג לישראל שאינן חוזרין יע"ש. וז"א לעיני כל ישראל דוקא הוא מה שנתגלה להם בראשית ברא אלהים כי בתחילת ברייתו של עולם שהוא בראשית בתשרי א' וכמ"ש כי באחד בתשרי נברא [דף ל"ז ע"א] העולם וכמ"ש בתיקונים ברא אלהים שהוא במידת הדין הוא בריאת העולם קיומו שאם לא יש דין בעולם כל אחד היה עושה עבירות ואינו חוזר מחמת אימת הדין ויתרבו העונות ויתחייבו כליה כמ"ש הרב החינוך שם ועי"ז הוא קיום בריאת העולם, ועיין לעיל באופן נ"א בס"ד.