והיא תהלתך

העריכה בעיצומה

שימו לב! דף זה (או קטע זה) עדיין לא גמור והוא לא מציג את היצירה בשלמותה. דף זה (או קטע זה) נמצא כעת בשלבי הקלדה. אם יש באפשרותכם להמשיך את ההקלדה - אתם מוזמנים.

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.

פיוט והיא תהלתך נקרא גם אשר אימתך על שם מילות הפתיחה.

פיוט קדום - מהדורה מעומדת ומבוארת

על הפיוט

הניקוד להלן על פי מחזור מנהג צרפת הנמצא בכתב יד, באוסף פאלטינה, ומחזור נירנברג 1113.

פיוט קדום וזהות כותבו

מאמר מפורט על מבנה הפיוט במאמר אשר אימתך באראלי אומן - אמנות השיר מאת איתי מרינברג, מביא את רשימת המחקרים על פיוט זה, וביניהם של אפרים חזן, של דניאל גולדשמידט ומנחם זולאי, ובהרחבה מתוך ספרו של אהרן מירסקי הפיוט המתאר את משמעות הפיוט כדגש על בקשת התהילה לאל מפי בני האנוש השפלים דווקא, ולא ממלאכי הרום הנפלאים המונגדים לאדם. הפיוט מופיע עם פירוש קצר במחזור קורן, במהדורת חוקר הפיוטים דניאל גולדשמיט. היות שבגניזת קהיר, פיוט זה נמצא בין פיוטים של הפיטן יניי, אך היותה בלתי מחורזת גרמה לחוקרים אלו לסמן זיהוי זה בסימן שאלה, ולחוקרים וביניהם ד"ר יהושע גרנט מן האוניברסיטה העברית ואחרים, להקדימה לתקופת הפיוט הקדם-קלאסי, ולקבוע שהיא אחד הפיוטים הקדומים.

מבנה הפיוט ומשמעותו

תבנית הפיוט בנוי ארבעה טורים עם צירופי קבע פותחים וסוגרים כל שני טורים (המשמשים כרפרן מתחלפים). לפי אהרן מירסקי זהו רהיט - כלומר החלק השביעי של תשע חלקי קרובות הקדושתא - פיוטים הנאמרים עד לקדושה, בתחילת חזרת הש"ץ של תפילת עמידה בימי הקודש ("מקראי קודש"). הרהיט, פותח במילה ובכן ובחלק מפסוק בנושא החג, מיוסד על פי אקרוסטיכון א"ב כסדרו, ערוך על פי תבנית אחת, ונאמר במהירות. (ראו אהרן מירסקי על הפיוט - באתר דעת)

הצפנות

אתבש

אתבש: אשר אימתך ב...

גר: מגרי גיא

דק: מבדודי קדח

הצ: מהבל ותוהו מחציר יבש

ופ: בפותחי קדוש / בפוצחי ברוך (בטפוח ערבות )

זע:

חס:

טנ:

ימ:

כל:

שמות

אשר בן משה ותהילה חזק:

אשר...

באראלי אמנ / בהמון / בִּירִיעַת מְעוֹנָה (מעונה - ביטוי מסוף ברכת משה)

מגלומי גוש / מדלי מעש / מזיו שונה /

והיא תהלתך

מרדכי: מלכודי פח מלעוני מר

הפיוט

אֲשֶׁר אֵימָתֶךָ			אתבש: אשר אימתך
	בְּאֶרְאֶלֵּי אֹמֶן	בְּאַבִּירֵי אֹמֶץ
	בִּבְלוּלֵי קֶרַח	בִּבְדוּדֵי בודדים - האש מופרדת מן המים קֶדַח חום, כמו קדחת
			וּמוֹרָאֲךָ עֲלֵיהֶם
וְאָבִיתָ תְהִלָּה
	מִגְּלוּמֵי גוּשׁ	מִגָּרֵי גַיְא
	מִדְּלוּלֵי פֹעַל	מִדַּלֵּי מַעַשׂ
			וְהִיא תְהִלָּתֶךָ
אֲשֶׁר אֵימָתֶךָ
	בַּהֲמוֹן מַלְאָכִים	בְּהִלּוּךְ מַחֲנוֹת
	בְּוַעַד אֲלָפִים	בְּוֶכַח רְבָבוֹת
			וּמוֹרָאֲךָ עֲלֵיהֶם
וְאָבִיתָ תְהִלָּה
	מִזִּיו שׁוֹנֶה	מִזֹּהַר כָּבֶה
	מֵחֲסֵרֵי שֵׂכֶל	מֵחוֹרְשֵׁי רֶשַׁע
			וְהִיא תְהִלָּתֶךָ
אֲשֶׁר אֵימָתֶךָ
	בְּטִפּוּחַ עֲרָבוֹת	בְּטִכּוּס שְׁחָקִים
	בְּיִקְרַת עֲרָפֶל	בִּירִיעַת מְעוֹנָה
			וּמוֹרָאֲךָ עֲלֵיהֶם
וְאָבִיתָ תְהִלָּה
	מִכְּתוּמֵי שֶׁמֶץ	מִכְּמוּסֵי כֶתֶם
	מִלְּכוּדֵי פַח	מִלְּעוּנֵי מַר
			וְהִיא תְהִלָּתֶךָ
אֲשֶׁר אֵימָתֶךָ
	בְּמַסְלוּלֵי זְבוּל	בִּמְרוֹמֵי שְׁפַר
	בִּנְטִיַּת דֹּק	בִּנְחִיַּת עָבִים
			וּמוֹרָאֲךָ עֲלֵיהֶם
וְאָבִיתָ תְהִלָּה
	מִסְּרוּחֵי מַעַשׂ	מִשְּׂבֵעֵי רֹגֶז
	מֵעֲדוּרֵי אֱמֶת	מֵעֲמוּסֵי בָטֶן
			וְהִיא תְהִלָּתֶךָ
אֲשֶׁר אֵימָתֶךָ
	בְּפוֹתְחֵי קָדוֹשׁ	בְּפוֹצְחֵי בָרוּךְ
	בִּצְדוּדֵי אַרְבַּע	בִּצְנוּפֵי שֵׁשׁ שֵׁשׁ
			וּמוֹרָאֲךָ עֲלֵיהֶם
וְאָבִיתָ תְהִלָּה
	מִקְּרוּאֵי עַיִן	מִקּוֹרְאֵי בְחִנּוּף
	מֵרְחֵקֵי אֱמֶת	מֵרֵיקֵי צֶדֶק
			וְהִיא תְהִלָּתֶךָ
אֲשֶׁר אֵימָתֶךָ
	בִּשְׁבִיבֵי אֵשׁ	בִּשְׁבִילֵי מַיִם
	בִּתְלוּלֵי רוֹם	בְּתַלְתַּלֵּי גֹבַהּ
			וּמוֹרָאֲךָ עֲלֵיהֶם
וְאָבִיתָ תְהִלָּה
	מִבָּשָׂר וָדָם	מֵהֶבֶל וָתֹהוּ	מֵחָצִיר יָבֵשׁ
	מִצֵּל עוֹבֵר	וּמִצִּיץ נוֹבֵל
	מַשְׁלִימֵי נֶפֶשׁ	מַפְרִיחֵי רוּחַ	וּמְעִיפֵי חַיָּה
	וַחֲנִיטֵי נְשָׁמָה	וּמוֹצִיאֵי יְחִידָה
	וְנִשְׁמָעִים בַּדִּין	וּמֵתִים בַּמִּשְׁפָּט	וְחַיִּים בְּרַחֲמִים
	וְנוֹתְנִים לְךָ פְּאֵר	חַי עוֹלָמִים
			וְהִיא תְהִלָּתֶךָ