רי
היהודים בבבל בסוף ימי טראיאנוס
וכבר כתב הפראפעסאר מאמזען בעמוד 401:
"טראיאן השתדל לעשות את פארתיען תחת ממשלת רומא ויתן להם מלך את אחד מאוהבי רומא, אף כי חיל רומא לא דרכה רגלם רק על החלק המערבי משפת הממשלה הגדולה הזאת (den westlichen Saum des grossen Reiches betreten hatten).
ולא ראה גרעץ את דברי דיא שם 68, 33 אשר ישוב ויאמר:
״ולחנם עמל טראיאן וכו׳ כי הפרתים שחקו (verschmahten) על המלך אשר נתן להם טראיאן ויתחילו להתנהנ כדרכם״.
וכן הדבר שכל העמים כולם התקוממו נגד הרומיים, ונגד טראיאן אשר אמר לרשת את בבל.
והיהודים גם הם לקחו חלקם בין העמים האלה, אבל היו רק טפלים ליתר העמים כולם, אשר כולם יחד לא נתנו להרומיים מנוח ויגרשום מארצם.
ועל כן גם דבר אין לזה עם המעשים במצרים קירענע וקיפראס.
ועל כן בכל דברי דיא קאסיוס מדבר בבל לא יזכיר כלל את היהודים.
פרק נ״ג.
ואחרי אשר נתברר מדברי סופר דברי הימים היחידי מהימים ההם דיא
קאסיוס כי זה ודאי אשר ההתקוממות בבבל היתה בעיקרה מכל העמים היושבים
שם, הנה דבר אין לנו עוד עם דברי הידועים אשר כל דבריהם הנם רק דברים
קטועים וכבר הורקו מכלי אל כלי, וכל ענין דבריהם אינו דברי הימים כי אם
עיקר הכל לאמר ״דידן נצח״ וכי היהודים הלכו מדחי אל דחי.
ואחרי אשר בתוך ההתקוממות הכללי בבבל נסחפו גם היהודים בהכרח, ובישבם על הספר בבבל סבלו מזה הרבה, הי׳ הדבר לפני הידועים לענין לענות בו כשמחים לאיד, ולמותר להאריך בביאור דבריהם.
אבל בהיות דברי ימי ישראל עלה כלו קמשונים כסו פניהם חרולים, ההכרח לפשט העקמימות גם שם.
כי אמנם כן אשר גם משם הדבר יוצא כן.
והנה בדברי הידועים יש לנו בזה רק דברי אייזעביוס, בהקירכענגעשיכטע ובהכראניק והדבר ידוע כי דבריו בהקירכעננעשיכטע עיקר בהיות דבריו שם מסודרים ובדרך סיפור, לא כן דבריו בהכראניק, אשר אינם כי אם דברים קטועים ושברים שברים, עד כי גם ההעתקות בלשון ארמענית לאטינית וסורית רחוקים זה מזה, בהיות הדברים חסרי הבנה וכל אחד הבינם על פי חפצו.
ובקירכענגעשיכטע IV, 2 יתחיל דבריו מכל זה יחד ויאמר:
״לימודי הכנסיה שלנו פרחו מיום אל יום ויצליחו ויתרחבו יותר ויותר, לעומת זה הלכו הדברים אצל היהודים תמס והאסונות רבו מיום אל יום״.
ואחרי אשר יספר שם דבר מצרים קירענע וקיפראס, אשר כבר נתבארו כל דבריו יאמר:
״ומפני כי ירא הקיסר, כי גם היהודים במעזאפאטאמיען יתנפלו גם הם על שכניהם היושבים שם כי על כן פקד על לוזיוס קוויעטוס להשמידם כלה
