היהודים בבבל בסוף ימי טראיאנוס
רט
ואלו הי׳ ההתקוממות נגד טראיאנוס מהיהודים, הלא לכל לראש הי׳ נדרש להרומיים ללכוד את עיר מבטח עוז היהודים.
אבל בדברי דיא קאסיוס אין זכר מנהרדעא.
ואי אפשר לאמר כי מפני שהיתה נהרדעא בצורה מאד לא יכלו לה הרומיים, אם כן לא לכדו אותה גם לפני זה ודבר לא הי׳ לחיל הרומיים עמה.
אבל הלא דבריו מפורשים כי ידבר רק על המחוזות אשר כבש לפני זה ויאמר ״כי התקוממו בפעם אחת כל המחוזות אשר כבש בכל המקומות האלה נתגרשו הרומיים וכו׳״.
ומבואר מעצמו כי זה ודאי אשר בעיקר מושב היהודים גם דבר לא הי׳ אז להרומיים, או שלא לכדו אותה גם לפני זה, או אם לכדו אותה לא התקוממו אחר זה היהודים.
ד) והננו רואים עוד כי גם עיר נציב־ן העיר השניה בבבל בעיקר מושב היהודים אף כי אותה לכדו הרומיים גם עתה בכל זה לא עשו כל רעה לתושביה, לא כן סעלייקיא ועדעסא, ודיא קאסיוס יאמר שם:
״מאקסימוס נהרג במלחמה, אבל ללוזיוס האירה ההצלחה וילכוד את נציבין יילכוד את עדעסא ויתן רשות לחילו לבוז את רכוש העיר הזאת ואחר זה שרפה באש, גם סעלייקיא כבשו מחדש שרי הצבא אשר עמדו תחתיו ערוציוס קלארוס ייוליוס אלכסנדר וישרפו גם אותה באש״.
ומבואר בדברים ברורים כי עיקר כל ההתקוממות הזאת היתה רק מהעמים הסורים והיונים ועריהם הם, אחרי אשר לכדו אותם הרומיים נתנום לבז ולמשסה ואחר זה גם שרפום באש, כן עשו לעדעסא וכן עשו לסעלייקיא.
לא כן עיר היהודים נציבין אותה אף כי שבו גם עתה וילכדוה, לא עשו לאנשי העיר דבר, לא שרפוה באש וגם לא נתנו אותה לבז ולמשיסה.
והאם אפשר שיהי׳ לנו ראי׳ יותר גדולה ויותר מבוררת כי אף שגם היהודים נסחפו שם לתוך זרם התקוממות כל העמים נגד הרומיים לבלי לתת להם לרשת את ארצם, היו הם רק טפלים בתוך יתר העמים.
ועל כן אף כי את סעלייקיא ועדעסא נתנו לבז לפני חילם ואחר זה שרפום באש, לא עשו כן לעיר היהודים נציבין, ובלכדם גם אותה לא עשו לתושביה מאומה.
והחבם גרעץ אשר אין מעצור לרוחו, למען הטעות את הקוראים עשה גם את עדעסא וסעלייקייא לערי היהודים, ועל נציבין בדה מלבו כי גם אותה הרסו הרומיים, ויאמר בפנים עמוד 129:
״מלחמת השמד אשר לחם לוציוס קוויעטוס נגד היהודים בבבל ומעזאפאטאמיען אינו ידוע לפרטיו אך זח ידענו כי הרבה אלפים מהם הרג והערים אשר גרו בהם גם היהודים נציבין ועדעסא הרס״.
ובנאטע 14 עמוד 449 הוסיף גרעץ ויעש גם את סעלייקיא לעיר היהודים.
אבל מה תועלת בדברי רוח, ומה תועלת לטעות את עצמו ואת הקוראים.
והדבר ידוע כי עדעסא אין זכרונה בא בכל התלמוד כי לא גרו בה יהודים.
