ר אליעזר בפרט
קפט
כלום סעד אליעזר אצלכם אמרו לו אמרנו שמא אצל רבי הי' סועד אמר להם אף אני אמרתי שמא אצלכם הי׳ סועד ביני וביניכם אבדנו את ר׳ אליעזר מן האמצע".
תכונות נפלאות כאלה היו ראוים באמת להרימם על הנס לכל כותבי דברי הימים העוסקים נם בפרטי עניני כל אחד מהתנאים.
אבל החכם ווייס אשר נשבע להרע ולא ימיר שם אור לחשך עד כי יאמר:
״אבל תורתו לא עמדה לו נגד המדות המגונות אשר דבקו בתבונתו והן היו הזרע למחלוקות חדשות לבקרים עם כל חכמי דורו״.
וכמה נשתומם למראה עינינו, בכל נבובי דבריו של החכם ווייס אין אף מקום אחד אשר יוכל לאמר משם כי הי׳ לו מחלקאות ריבות ומדנים עם חכמי דורו.
ראיתו על ריבות ומדנים יביא החכם ווייס ממה שהלך ר׳ אליעזר ללמוד תורה, ובכל זה יכריז ויאמר ״תכונותיו המגונות הן היו הזרע למחלוקות חדשות לבקרים עם כל חכמי דורו".
ומה אפשר לאמר לדרכים כאלה בדברי ימי ישראל, ומה אפשר לאמר לחוקרים כאלה וכאלה אשר הרשו לעצמם לקרוא על דבריהם את השם הגדול הזה.
פרק מ״ב.
אבל החכם ווייס יודע גם את ההלכות ושם מצא דברים ברורים ומפורשים
כי עשה ר׳ אליעזר מריבות ומדנים עם כל חכמי דורו, וראוי לנו לראות ענין
דבריו מה הם, הוא יאמר שם:
״ואף כערך שהתהלל בתורתו והתברך בלבבו לאמר אין כמוני בכל החכמים, כן הקל בעיניו תורת זולתו ולבבו הכבד מהודות על האמת, לא שסתר דברי חביריו בסברה כי אם כן דברו אשר נשא על שפתו אפי׳ אתם משיבים אותי כל היום אינני זז מדברי (ת"כ תזריע פי"ב נדה ל"ח:)״.
ואך חרפה הוא לראות כי אנשים אשר אינם יודעים בהלכה בין ימינם לשמאלם היו לחוקרים בישראל שופטי רמים,
ויעשו להם ציונים מבלי כל ידיעה בענין הדברים עצמם.
כי לא לבד כי שקר ענה החכם ווייס ואין שם דבר מזה לאמר ״אפי׳ אתם משיבין אותי כל היום אינני זז "מדברי" אשר בדה החכם ווייס מלבו לאמר שקר בפומבי,
ולא לבד שהדברים מפורשים שם כי סתר דברי חבירו בסברה ובדברים ברורים,
כי אם גם יותר מזה שכל כך ישרו דברי תשובתו לחביריו עד כי רבא בגמרא יאמר על תשובת ר׳ אליעזר ״בהא זכינהו ר׳ אליעזר לרבנן״.
