ר' יהושע האב בית דין
קנו
ובגמרא בא שם על זה "כשירה שינקה מן הטרפה קיבתה אסורה טרפה שינקה מן הכשרה קיבתה מותרת, והא קתני רישא קיבת עכו״ם ושל נבילה הרי זו אסורה וכו׳ אלא אמר רב יצחק אמר ר׳ יוחנן לא קשיא כאן קודם חזרה כאן לאחר חזרה ומשנה לא זזה ממקומה״.
ולשונו של רש"י ז"ל שם ״קודם חזרה בפרק אין מעמידין שאל ר׳ ישמעאל את ר׳ יהושע מפני מה אסורין גבינות וכו׳ אמר לו וכו׳ אמר לו והלא קיבת עולה וכו׳ אמר לו מפני וכו׳ אלמא חזר בו״ (ר׳ יהושע).
והוא כן שם דבר מוסכם לכל האמוראים בגמ׳ כי ר׳ יהושע חזר בו, ויש לנו סגנון לשון המשנה לאחר חזרתו, והרישא היא כפי מה שגרסו לפני זה ומשנה לא זזה ממקומה.
ועי׳ במס׳ בכורות ד׳ נ"ז במשנה:
״הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן כלאים וטרפה ויוצא דופן ומחוסר זמן והיתום ואיזהו יתום כל שמתה אמו או שנשחטה ואחר כך ילדה ר׳ יהושע אומר אפי׳ נשחטה אמו והשלח קיים אין זה יתום״.
ובגמ׳ שם ״תנו רבנן הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן הכלאים והטרפה דברי ר׳ אליעזר בר׳ יהודה איש כפר ברתותא שאמר משום ר׳ יהושע אמר ר׳ עקיבא אני שמעתי הימנו אף יוצא דופן ומחוסר זמן ויתום".
וכן באמת נשנית המשנה לפנינו כפי סגנונה אשר שמע ר׳ עקיבא מפי ר' יהושע.
וכל הדברים הולכים יחד ומבררים לנו את כל הדבר כמו שהוא כי המציע המשנה שם בבית הוועד ביבנה הי׳ ר׳ יהושע ולא רבן גמליאל, ועל כן לא נמצא שם כזאת על רבן גמליאל בשום מקום.
והן דברי הגמ׳ בבבא קמא ד׳ ע"ד כי ר׳ יהושע הי׳ שם האב בית דין.
וכן הדבר כי הנשיא הי׳ שם ראש המתיבתא היינו שכל הנהגת המתיבתא היתה תחת רשותו ותחת הנהגתו והוא הי׳ שם המנהיג הכללי, וגם ״האומר שאלו".
לפי שכל סדרי המתיבתא עמדו תחת רשותו וכן הי׳ הדבר לפני זה בימי הבית בירושלים, כי אבי רבן גמליאל, רבן שמעון בן רבן גמליאל הזקן, הוא הי׳ המנהיג הראשי בהמתיבתא הכוללת ככל אשר יבואר לנו במקומו ויבוא גם לפנינו.
אבל המציע את המשנה שם הי׳ רבן יוחנן בן זכאי (יבואר במקומו).
וכן ממש הי׳ הדבר בימי רבן גמליאל ביבנה אשר הנשיא הי׳ רבן גמליאל וכל סדרי המתיבתא מבית ומחוץ תחת רשותו, אבל המציע את המשנה הי׳ שם ר' יהושע בהיותו שם אב בית דין כדברי הגמ׳ בבבא קמא שם.
ובירושלמי סנהדרין פרק א׳ הלכה ב׳ נאמר:
״אמר ר׳ בא בראשונה הי׳ כל אחד ואחד ממנה את תלמידיו כגון רבן יוחנן מינה את ר׳ אליעזר ואת ר׳ יהושע ור׳ יהושע את ר׳ עקיבא ור׳ עקיבא את ר׳ מאיר ואת ר׳ שמעון אמר ישב ר׳ מאיר וכו׳ חזרו וחלקו כבוד לבית הזה ואמרו בית דין שמינה שלא לדעת הנשיא אין מינויו מינוי ונשיא שמינה שלא לדעת בית דין מינויו מינוי חזרו והתקינו שלא יהו בית דין ממנין אלא מדעת הנשיא ושלא יהא הנשיא ממנה אלא מדעת בית דין״.
ומבלי אשר נכנס במקום הזה בהחקירה מתי הי׳ ההשתנות הראשונה ״חזרו וחלקו כבוד לבית הזה״ וכו׳ וההשתנות השניה ״חזרו והתקינו שלא יהו בית דין
