קטגוריה:מלכים א ז לג
נוסח המקרא
ומעשה האופנים כמעשה אופן המרכבה ידותם וגביהם וחשקיהם וחשריהם הכל מוצק
וּמַעֲשֵׂה הָאוֹפַנִּים כְּמַעֲשֵׂה אוֹפַן הַמֶּרְכָּבָה יְדוֹתָם וְגַבֵּיהֶם וְחִשֻּׁקֵיהֶם וְחִשֻּׁרֵיהֶם הַכֹּל מוּצָק.
וּמַֽעֲשֵׂה֙ הָא֣וֹפַנִּ֔ים כְּמַעֲשֵׂ֖ה אוֹפַ֣ן הַמֶּרְכָּבָ֑ה יְדוֹתָ֣ם וְגַבֵּיהֶ֗ם וְחִשֻּׁקֵיהֶ֛ם וְחִשֻּׁרֵיהֶ֖ם הַכֹּ֥ל מוּצָֽק׃
וּ/מַֽעֲשֵׂה֙ הָ/א֣וֹפַנִּ֔ים כְּ/מַעֲשֵׂ֖ה אוֹפַ֣ן הַ/מֶּרְכָּבָ֑ה יְדוֹתָ֣/ם וְ/גַבֵּי/הֶ֗ם וְ/חִשֻּׁקֵי/הֶ֛ם וְ/חִשֻּׁרֵי/הֶ֖ם הַ/כֹּ֥ל מוּצָֽק׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
"ידותם" - איישי"ל
"וגביהם" - בוייל"ש בלע"ז הם הנקבים
"וחשוקיהם" - הם עגולים סביב שהוא קישורן
"וחשוריהם" - זרועות האופנים התחובים מגביהם לחשוקיהם שקורין ריי"ש בלע"זמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"וגביהם" - הם אמצעית האופנים אשר בהם הנקבים וקרוי גב כי כששוכב האופן בארץ המקום הזה הוא הגבוה מכל האופן
"וחשוקיהם" - הם העגולים הגדולים סביבות האופנים החוגרים זרועות האופן כמו (שם כז יא) וחשוקיהם כסף שהוא ענין חגורה
"וחשוריהם" - הם זרועות האופן הקושרים העיגול הגדול לאמצעית האופן שבו הנקב כמו (שמואל ב כב יב) חשרת מים שהוא ענין קשירה
מצודת דוד
"כמעשה אופן המרכבה" - כתמונת אופנים העשוים במרכבה
"הכל מוצק" - ביציקה נעשו ולא בהקשת הקורנסמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
דברים, א] "ידותם", שהוא העץ או הברזל התקוע בחלל האופן הקטן האמצעי שעליו יתגלגל הגלגל. ב] "גביהם", הוא האופן הקטן עצמו שהוא מתגלגל על גב היד. ג] "חשקיהם", הוא הגלגל הגדול החצון שהוא הסובב על הארץ. ד] "חשריהם", שהם הקנים שמחברים האופן הקטן הפנימי עם האופן החצון. אמר שכל אלה היה "מוצק", נתכים ביחד, הידות היו "מוצק"ים עם דופן המכונה, והג' האחרים הוצקו ביחד והיו מקשה אחד:
- פרשנות מודרנית:
אופני המרכבה
בבית המקדש שבנה שלמה היו עשר עגלות שנועדו כיורים לרחצה. לעגלות היו גלגלים מיוחדים:
(מלכים א ז לג): "ומעשה האופנים - כמעשה אופן המרכבה , ידותם וגביהם וחשקיהם וחשריהם הכל מוצק"
אופן המרכבה הוא הגלגל שראה יחזקאל בחזונו, כאשר ראה את מרכבת הכבוד של ה':
יחזקאל א טז: " "מראה האופנים ומעשיהם כעין תרשיש, ודמות אחד לארבעתן, ומראיהם ומעשיהם כאשר יהיה האופן בתוך האופן . על ארבעת רבעיהן בלכתם ילכו, לא יסבו בלכתן""
גלגלי המרכבה היו בנויים כ" אופן בתוך אופן ", באופן שהמרכבה יכולה ליסוע לארבעה כיוונים בלי להסתובב.
אופן רגיל יכול להתגלגל לשני כיוונים - קדימה ואחורה; אבל אם לוקחים שני אופנים בקוטר זהה ומלחימים אותם זה לזה בזוית של 90 מעלות, מקבלים גלגל דמוי-כדורי, שיכול להתגלגל לארבעה כיוונים. גלגל כזה לא יכול להסתובב על ציר, אבל הוא יכול לשבת בתוך "קן" - חצי כדורי, כמו בתרשים ששרטט דוד אקסלרוד:
הקוים האדומים הם ה"אופן בתוך אופן", והקוים השחורים הם הקן שבתוכו יושבים האופנים, והוא מחובר לעגלה בציר: (מלכים א ז לב): "וארבעת האופנים למתחת למסגרות, וידות האופנים במכונה, וקומת האופן האחד אמה וחצי האמה". מה המשמעות של צורה זו של הגלגלים?
במקדש שלמה, הגלגלים הללו נועדו להוביל את הכיורות ששימשו לרחצה ולטהרה, וצורתם מסמלת את האפשרות להיטהר במהירות - אין צורך אפילו לסובב את הכיור, אפשר מייד למשוך אותו למקום שבו נמצא האדם המעוניין להיטהר; וזה רומז לדברי חז"ל " "הבא להיטהר - מסייעין בידו" ".
בחזון המרכבה, הגלגלים נועדו להוביל את מרכבת הכבוד של ה', וייתכן שצורת הגלגל מסמלת את שליטתו המוחלטת של ה' בטבע, שאין לו צורך אף לפנות ולהסתובב כדי להגיע למקום כלשהו.
מקורות ופירושים נוספים
1. יונתן בן עוזיאל תרגם את המרכבה " "מרכבת יקרא" ", כלומר מרכבת הכבוד המתוארת ביחזקאל; וכן פירש רש"י: " "אופן בתוך האופן, שתי וערב, כמו שאמר יחזקאל במרכבת גבוה" " (רש"י על מלכים א ז לג) , והוסיף בעל "צורת הבית": " "אופן בתוך אופן, למען יוכל להוליכם אל אשר יהיה הרוח והרצון להוליכם שמה יוליכם, מבלי שיצטרך להפכם אנה ואנה" " (מובא אחרי פירוש רש"י על מלכים א ז לז) .
2. ויש שפירשו כמעשה אופן המרכבה = " "כמעשה האופנים במרכבת המלך ובמרכבות של גדולי המלכות" " (דעת מקרא) .
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2008-09-14.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "מלכים א ז לג"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.