קטגוריה:בראשית לג ט

תרגום

יֶשׁ לִי רָב

עשו שאל: "מִי לְךָ כָּל הַמַּחֲנֶה הַזֶּה" (ביאור:בראשית לג ח), ולא היה ברור אם הוא שואל על המנחות שהוא קיבל או על גודל העושר במחנה של יעקב החוזר מחרן.

יעקב הגיב: "לִמְצֹא חֵן בְּעֵינֵי אֲדֹנִי" כאילו שעשו שואל על המתנות שיעקב שלח לו כדי למצוא חן בעיניו.

עשו הגיב בשתי צורות:

• "יֶשׁ לִי רָב" - גם אני עשיר וחזק. גם אני הצלחתי מאוד ויש לי הרבה צאן, חיילים ואדמה. גם המחנה שלי הוא גדול וחזק. גם אותי ברך אלוהים.
• "יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָךְ" - ההמשך פונה חזרה למתנות, שעשו מוותר.

יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָךְ

לפי חוקי חמורבי, ליעקב ועשו היה מגיע שליש מאדמתו של לבן, כירושתו של אברהם מתרח, וחצי מצאנו של לבן, כנדוניתה של רבקה מבתואל. ייתכן שעשו חשב שיעקב הקטן לא היה מסוגל להתעשר בחרן. עשו חשב שיעקב חזר עם רכוש שהיה ירושתו של אברהם באדמתו של תרח אביו, וירושתה של רבקה מבתואל אביה בגלל שהיא לא קיבלה נדוניה בנשואיה ליצחק. לעשו היה מגיע חצי מהירושות האלה. כאשר יעקב פיצל את המחנה (ביאור:בראשית לב ט), יעקב כאילו אמר לעשו: 'הנה החצי שלך, אין לך צורך להלחם'. עשו חשב שיעקב מציע לו חצי מהרכוש והוא בא לחבק את יעקב ללא חייליו, ושאל: "מִי לְךָ כָּל הַמַּחֲנֶה הַזֶּה אֲשֶׁר פָּגָשְׁתִּי" (ביאור:בראשית לג ח]]) בכוונה לדעת אם לדרוש את החצי שמגיע לו. ייתכן שלמטרה הזאת עשו הביא את צבאו, כדי לכפות על יעקב לתת לו את החצי שלו.

עכשו עשו הבין שאין לו הוכחה מה מקור הרכוש של יעקב, והוא החליט לא לבקש הסבר מיעקב איך יעקב התעשר, במיוחד שהוא לא יוכל להאמין לו. בנוסף עשו ראה את צבאו של יעקב והבין שצבאו של יעקב ישמיד אותו כהרף עין כך שאין לו אפשרות להפעיל כוח, אז בחוסר ברירה עשו אמר: "יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָךְ", והעניק ליעקב את הזכות "יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָךְ".

במידה מסוימת עשו השאיר את שאלת הבעלות על הרכוש פתוחה. עשו אמר: "יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָךְ", במשמעות: רק מה ששלך יהיה לך, אבל מה שלא שלך לא יהיה לך. כלומר אם בעתיד יתברר שיעקב קיבל ירושה ונדוניה של רבקה, עשו מרשה לעצמו לבוא לדרוש את חלקו.

עשו לא רצה לקחת מתנות מיעקב, כדי שאנשים לא יגידו שהוא הצליח בזכות המתנות שהוא קיבל מיעקב, וזה יטמא את הצלחתו שלו.

אָחִי

מילת חיבה. נסיון לרכך את המילים הקשות שרק שמענו. כמובן שאפשרי שעשו היה אדם ישר והגון ולא חשב להרע לאחיו, והוא תמיד הולך עם צבא של 400 חיילים. אנשים מתיחסים עליו יפה יותר כאשר הוא בא עם צבא גדול.

למזלו של יעקב, הוא הכין צבא יותר חזק, וארגן את עצמו להגנה מושלמת עם סוס תרויאני בעורפו של עשו, וכך הצבא של עשו לא עשה עליו רושם.

כאשר המלאכים של יעקב חזרו מעשו ליעקב, המלאכים לא אמרו ליעקב שעשו קרא לו "אָחִי" באהבה. עשו לא אמר דבר למלאכים, רק לקח צבא ויצא (ביאור:בראשית לב ז). ניתן להניח שגודל המחנה של יעקב גרם לעשו לקרוא ליעקב "אָחִי", והחשש שיעקב יכעס עליו בעניין מקור רכושו של יעקב.