קטגוריה:בראשית לא יז
נוסח המקרא
ויקם יעקב וישא את בניו ואת נשיו על הגמלים
וַיָּקָם יַעֲקֹב וַיִּשָּׂא אֶת בָּנָיו וְאֶת נָשָׁיו עַל הַגְּמַלִּים.
וַיָּ֖קׇם יַעֲקֹ֑ב וַיִּשָּׂ֛א אֶת־בָּנָ֥יו וְאֶת־נָשָׁ֖יו עַל־הַגְּמַלִּֽים׃
וַ/יָּ֖קָם יַעֲקֹ֑ב וַ/יִּשָּׂ֛א אֶת־בָּנָ֥י/ו וְ/אֶת־נָשָׁ֖י/ו עַל־הַ/גְּמַלִּֽים׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וְקָם יַעֲקֹב וּנְטַל יָת בְּנוֹהִי וְיָת נְשׁוֹהִי עַל גַּמְלַיָּא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְקָם יַעֲקב וְסוֹבַר יַת בְּנוֹי וְיַת נְשׁוֹי עַל גַמְלַיָא: |
רש"י
מפרשי רש"י
[ט] שנתן ביד בניו. כלומר שאין זה הצאן של לבן שהיו ביד יעקב, שאותן הצאן היו עם יעקב, ולא היה יכול יעקב לברוח, אלא הצאן שנתן ביד בניו דרך ג' ימים (לעיל ל, לו), שאז היה יכול לברוח:
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
ויקם יעקב וישא את בניו ואת נשיו על הגמלים. לב חכם לימינו זה יעקב, ולב כסיל לשמאלו זה עשו, "ויקח עשו את נשיו" ואחר כך "את בניו ואת בנותיו".
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לא יז.
וַיִּשָּׂא אֶת בָּנָיו וְאֶת נָשָׁיו
רש"י מדגיש שהכתוב הקדים את הבנים לנשים, כאילו שהם יותר חשובים.
כתוב "ויִַּשָּׂא אֶת בָּנָיו וְאֶת נָשָׁיו עַל הַגְּמַלִּים", וכיון שליעקב היתה משפחה גדולה, ונדרשו כ 15 גמלים להעמיס ולהעמיד אותם, סביר שהוא ישא את הילדים קודם ויתן לנשים לעלות אחרונות לפני התחלת התנועה.
עתיד העם בשלב הזה היה הילדים, ולכן הם היו יותר חשובים מהנשים.
עַל הַגְּמַלִּים
ליעקב היו גמלים וחמורים אבל סוסים לא מוזכרים. ייתכן שלא היו ליעקב סוסים, או שסוסים היו מתאימים לתנועה מהירה והוא היה צריך לנוע לאט עם הצאן. גם לבן לא רדף ברכיבה על סוסים, וגם עשו לא בא עם סוסים. סביר שלא היה להם סוסים.
ייתכן, שגמל, שמוגדר כאונית המדבר, היה יותר נעים לרכיבה מאשר סוס או חמור.
כבר מהשימוש במספר רב שכזה של גמלים רואים את עושרו.
וַיִּשָּׂא
"וַיִּשָּׂא" – סחב, החזיק, הרים. וייתכן פרוש נוסף התחתן (למרות שאין שימוש כזה בספר בראשית).
כאשר עבד אברהם לקח את רבקה על הגמל, לא נאמר שהוא נשא אותה (ביאור:בראשית כד נט). עכשו יעקב ביקש שרחל ולאה יבואו איתו כנשותיו, והן הסכימו. השימוש בשורש 'נ-ש-א' מראה שיעקב עכשו התחתן עם נשותיו, והן הסכימו להנשא לו. לפי חוקי חמורבי מספר 128: "אם איש התחתן עם אישה, אבל לא אירגן איתה חוזה נישואין - האישה אינה אשתו". עד כה יעקב לא דיבר עם נשותיו בצורה פורמלית ולא עשה איתן חוזה נשואין, לכן, לפי החוק, הן לא היו נשותיו. עכשו שהם סיכמו על הרכוש הן נחשבות כנשותיו ולא כפלגשיו.
ההרגשה היא שכאילו ברגע זה התחילה הבריחה "ויִַּנְהַג אֶת כָּל מִקְנֵהו,ּ וְאֶת כָּל רְכֻשׁוֹ אֲשֶׁר רָכָשׁ מִקְנֵה קִנְיָנוֹ, אֲשֶׁר רָכַשׁ בְּפַדַּן אֲרָם: לָבוֹא אֶל יִצְחָק אָבִיו אַרְצָה כְּנָעַן" (ביאור:בראשית לא יח). אולם בפסוק הבא נאמר "וְלָבָן הָלַךְ, לִגְזֹז אֶת צֹאנוֹ; ותִַּגְנֹב רָחֵל, אֶת הַתְּרָפִים אֲשֶׁר לְאָבִיהָ"(ביאור:בראשית לא יט), ולבטח רחל לא לקחה את תרפי אביה כל פעם שהיא יצאה מהבית, אחרת המנהג הזה של לקיחת התרפים היה מתגלה לאנשי לבן. כלומר רחל ולאה קודם חזרו לבית לבן, חיכו זמן מה, וכאשר לבן יצא לגזוז את צאנו רק אז רחל גנבה את התרפים, המשפחה יצאה ליעקב והמשיכה בבריחה לכנען.
המשפט הזה מופיע מיד לאחר ההסכם, כדי להדגיש שיעקב נושא אותן ברגע זה, אבל רחל ולאה, ללא הבנים והבנות, הן בדרכן חזרה לביתו של לבן ולא בדרך לכנען.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לא יז"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.