קטגוריה:איוב ל כד
נוסח המקרא
אך לא בעי ישלח יד אם בפידו להן שוע
אַךְ לֹא בְעִי יִשְׁלַח יָד אִם בְּפִידוֹ לָהֶן שׁוּעַ.
אַ֣ךְ לֹֽא־בְ֭עִי יִשְׁלַח־יָ֑ד
אִם־בְּ֝פִיד֗וֹ לָהֶ֥ן שֽׁוּעַ׃
אַ֣ךְ לֹא־בְ֭/עִי יִשְׁלַח־יָ֑ד אִם־בְּ֝/פִיד֗/וֹ לָהֶ֥ן שֽׁוּעַ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
"אם בפידו" - אם היה שולח פיד שהוא שבר על בריותיו
"להן שוע" - היה משעשען תנחומין במקצת וכן פירשו רבותינו אין הקב"ה מכה אומה ומושיבה צדו אלא מביא פיד לזו ומשעשע' בחברתה שלקתה כבר ומתנחמת בה הביא פיד לאשור ושעשע במצרים שנאמר התיטבי מנא אמון (נחום ג) הביא פיד למצרים ושעשע באשור שנאמר הנה אשור בלבנון (יחזקאל לא) ועוד יפתר להן שוע תפלה ותחינה מועלת בהםמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"בעי" - בקבר העשוי כתל ודגור והוא מלשון לעי השדה (מיכה א)
"בפידו" - ענין שבר כמו ופיד שניהם (משלי כד)
"שוע" - מלשון ישועה ונפלה היו"ד וכאשר יאמר בול הרים (לקמן מ) מן יבול
מצודת דוד
"אך לא בעי" - אך נחמתי כי לא ישלח מכת יד בקבר אשר בשברון הקבר תהיה ישועה להיסורין כי אז ילכו להם אבל לא אקוה עוד לחזור לקדמותימלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"אם בפידו להן שוע", אם בא ישועה (לכל חי) ע"י פידו ושברו, מי שנשבר ע"י פיד המות ועי"כ נושע מן החיים המרים למצוא מנוחה בעי הקבר, אך אז הם בטוחים מיד המות ומכתו, אבל כ"ז שהם חיים בהכרח תשיגם יד המות:
ביאור המילות
"בעי", בקבר. כמו עיי השדה.
"בפידו", מענין שבר.
"שוע", תשועה, כי נחי פ"י ונחי ע"ו משתתפים:
- פרשנות מודרנית:
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "איוב ל כד"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.