518
ימי שלמינון וממשלת הפרושים
ורק מי שאינו יודע בטיב העולם ומנהגו יוכל להאמין כי כל זה נעשה רק על ידי אשה זקנה אחת.
ואם לא נסגור את עינינו כדי להונות את עצמינו ,ואם לא נשים לנו מטרה לדבר תהפוכות כדי להשחיר את פני האומה ,ואם נביט עין בעין על המעשים עצמם ,לדון עליהם מתוכם ומענינם ,ואם לא נקרא דברי ימי ישראל על דברים מהופכים ,אז יגלו הדברים ויראו לפנינו כמו שהם ,ונכיר ונדע כי גם בנונע להנהגת המדינה הנה כגבוה שמים מארץ כן נבהו דרכי אבותינו הגדולים מדרכי הצדוקים.
פרק מ"ב.
ונשובה ליתר סדרי המעשים בימי שלמינון המלכה.
כי אמנם כן אשר יאזעפוס בתוך דבריו מתלונת הצדוקים הבליע הדבר היותר גדול אשר הי' אז.
וכל דבר ביאת אריסטובלוס לפני המלכה בראש הצדוקים הי׳ מאורע גדול מאד אשר הניח חותמו על כל אשר הי׳ ביהודה אחר זה.
וכל עיקר תלונתם לפני המלכה ,לא הי׳ כלל דבר פחדם לנפשם אשר לא הי' פחד כל עיקר ,כי אלה האחדים ראשי בני בריוני כבר הומתו ,ואת יתר שרי ינאי הלא לא העמידו במשפט.
כל הדבר הי׳ למצוא תואנה לאמר לפני המלבה הרכוש או הנפש.
והוא או למסור בידם את כל מבצרי הארץ או שילכו ויתחברו עם מלכי העמים ונוספו על צרי יהודה ,ככל אשר יבואר בפרק מ"ד.
וכל כך גדלה השתדלותו של יאזעפוס להסתיר את כל הדבר הזה עד שבמלחמות היהודים לא הזכיר כל עיקר את דבר בקשתם למסור המבצרים לידם, וגם באלטטי׳ כאשר הוכרח להזכיר זה ,השתדל להעלים פני הדבר ולהקטינו, ויערבב זה בתוך המון מליצות.
וכל לשונו במלחמות היהודים I, 5, 3מדבר ביאת אריפטובלוס לפני המלכה בראש חצדוקים הוא רק זאת: "ראשי הצדוקים אשר הדבר יכול לגעת בהם עשו להם לסתרה את אריסטובלוס ,והוא פעל אצל אמו לשום לב למצבם הנכוה של האנשים האלה, וגם אם תמצא כי נכתם עונם ,להסתפק בזה לבד לגרשם מהעיר (ירושלים) ,ואחרי אשר הובטח להם כי לא יענשו ,נתפזרו בכל הארץ זה בכה וזה בכה."
והנה מסר לנו כל בקשתם כאלו לא בקשו דבר ותהי רק נפשם בשאלתם. אבל יאזעפוס עצמו ראה ונוכח אחרי זה גם על ידי עצמו גם על ידי מבקריו כי לשקר לגמרי לא יתכן ,כי על כן תקן הרבה מדבריו אחר זה בספרו אלטטי׳(נה) וכן עשה גם במקום הזה ויגל לפנינו באלטט׳ את עיקר הדבר כמו
הערה (נה): כמו לדוגמא גם בהעניינים האלה אשר לפנינו, ככה עשה בימי יוחנן כהן גדול כי במלחמת היהודים לא הזכיר אף במלה אחת את כל דבר המאורע הגדול מהתגברות הצדוקים על הפרושים, ודבר הלעז של שבויה ומה שיצא מזה, ותחת זה בדה שקר כי היתה אז מזימה גדולה נגדו ונגד בניו, והנה באלטטי' הוכרח לתקן זה ולהגיד דבר המאורע, ולהסיר לגמרי דבר הפרשה אשר לא היתה כלל.
וכן עשה אצל ינאי בראשית מעשיו נגד העם, כי במלחמת היהודים לא יזכיר כלל שהי' זה במקדש ה'
