מצודות על יהושע ז
<< · מצודות על יהושע · ז · >>
פסוק א
מצודת ציון
"וימעלו" - ענין חטא ופשע
מצודת דוד
"וימעלו וגו'" - על שלא שמרו זה את זה מעלה עליהם הכתוב כאלו כולם מעלופסוק ב
מצודת ציון
"עם בית און" - סמוך לבית און כמו (בראשית כה יא)עם באר לחי ראיפסוק ג
מצודת ציון
"תיגע" - מלשון יגיעה
מצודת דוד
"אל יעל" - רצה לומר אין צורך בכולםפסוק ד
מצודת ציון
"לפני" - מלפניפסוק ה
מצודת ציון
"השברים" - שם המקום נקרא על שם המאורע על כי נשברו שם
"במורד" - במקום הירידה מההרפסוק ז
מצודת ציון
"אהה" - ענין לשון צעקה ויללה כמו (מלכים ב ו ה)אהה אדוני
"ולו" - הלואי וכן (במדבר יד ב)לו מתנו
"הואלנו" - ענין רצון כמו (שופטים יט ו)הואל נא ולין
מצודת דוד
"ולו הואלנו" - הלואי והיינו רוצים מאז לשבת בעבר הירדן המזרחי ולא לעבור את הירדן ולא היה באה עלינו הצרה הזאתפסוק ח
מצודת ציון
"בי" - ענין לשון בקשה כמו (בראשית מד יח)בי אדוני
מצודת דוד
"מה אומר" - אחר שהרגיש בעצמו שהרבה אמרים מול מעשה ה' חזר ואמר מה אומר אם לא כדבר הזה הואיל וישראל הפך עורף בנוסם ואצעק מכאב לבפסוק ט
מצודת דוד
"וישמעו" - אשר האויב ירדפם
"ומה תעשה לשמך" - לבל יחולל באמרם מבלי יכולת ה' נאבדופסוק י
מצודת דוד
"למה זה וגו'" - רצה לומר אין צורך בתפלה כי אם לבער עובר החרםפסוק יא
מצודת ציון
"בריתי" - ענינו בכל מקום דבר המתקיים וגם שבועה הוא דבר המתקיים וחרם השבועה
"שמו" - נתנו
מצודת דוד
"וגם שמו בכליהם" - רצה לומר לא יבוזו לגנב כי יגנוב למלא נפשו כי ירעב (משלי ו ל) אבל המה גם שמו בכליהם להיות שמור לאוצר לא להוציא לשבור רעבון נפש ואם כן מעשה הנבלה ההיא כפולה ומוכפלת
"וגם כחשו" - הן לא יבוזו לגנב אם ישוב וניחם ומודה בה ומחזירה אבל המה גם כחשו
"וגם גנבו" - אלו לקחו לעין כל היו על כל פנים משוים כבוד המקום לכבוד בשר ודם אבל המה גנבו להשמר מבני אדם ומה' לא יראו
"וגם לקחו" - רצה לומר אף העובר אחת משאר מצות ה' ענש יענש והמה גם לקחו מחרמי גבוה חלק ה'
"וגם עברו את בריתי" - בא להגדיל מעשה הנבלה ההיא לומר הלא אף אם יחטא איש לאיש לא ינקה והמה אף כי לא חששו ועברו בריתי שעברו על החרם שהיא כשבועה
"חטא ישראל" - אף שהאיש אחד חטא מכל מקום על שלא שמרו זה את זה מעלה עליהם הכתוב כאלו כולם חטאופסוק יב
מצודת דוד
"החרם" - העובר החרם
"כי היו לחרם" - רצה לומר היו מסייעים לעובר החרם במה שהעלימו עין ולא שמרו זה את זהפסוק יג
מצודת ציון
"קדש" - הזמן כמו (יואל ד ט)קדשו מלחמה
מצודת דוד
"התקדשו" - לחלוף לפני הארון לדעת בשל מי הרעה הזאתפסוק יד
מצודת דוד
"יקרב למשפחות" - אחר יזיזו ממקומם יקרבו שוב למשפחות
"לבתים" - כי המשפחה תחולק עוד לבתי אבות
"לגברים" - לאנשים יחידים
"ילכדנו ה'" - להיות נלכד לפני הארון לבל יוכל לזוז ממקומו לפי שעה
"לשבטיכם" - כל שבט לבד
"ונקרבתם" - מול הארוןפסוק טו
מצודת ציון
"נבלה" - דבר מגונה כמו (ישעיהו לב ו)נבלה ידבר
מצודת דוד
"הנלכד בחרם" - הנלכד לפני הארון בעבור שמעל בחרםפסוק יז
מצודת דוד
"וילכד זבדי" - הוא היה הראש לבית האב
"משפחת יהודה" - גם השבט נקרא משפחה
"לגברים" - איש איש ראש לבית אבפסוק יח
מצודת דוד
"לגברים" - לאנשים יחידיםפסוק יט
מצודת ציון
"תודה" - הודאה
"תכחד" - ענינו העלמה כמו (איוב טו יח)ולא כחדו
מצודת דוד
"ותן לו תודה" - תן הודאה שאמת הדבר שמעלת בחרם
"מה עשית" - רצה לומר מה הם הדברים אשר לקחת מן החרם
"כבוד לה'" - כי כאשר יראו שבדין נלכדת יהיה כבוד לה'פסוק כ
מצודת ציון
"אמנה" - באמת
מצודת דוד
"וכזאת עשיתי" - אמרו רבותינו זכרונם לברכה (סנהדרין מב ב) שאמר עשיתי עוד וכדומה לזה במלחמת הכנעני ובמלחמת מדין כי גם במלחמת הכנעני נאמר (במדבר כא ב) והחרמתי את עריהם ובמדין גם כן נתנו הזהב קדש לה'פסוק כא
מצודת ציון
"אדרת" - טלית חשובה והוא מלשון אדיר
"שנער" - עשוי בשנער והוא בבל
"ולשון" - רצה לומר ארוכה ומשוכה כלשון
מצודת דוד
"תחתיה" - תחת האדרת
"והנם" - האדרת ולשון הזהבפסוק כב
מצודת דוד
"וירוצו" - לבל יקחום קרובי עכן לכסות על קלונןפסוק כג
מצודת ציון
"ויציקם" - מלשון יציקה ושפיכה
מצודת דוד
"ויצקם" - רצה לומר פזרם לפני הארון למען יראו הכל שאמת הדברפסוק כד
מצודת דוד
"ויעלו" - עם כי הלכו לעמק אמר ויעלו כי טרם בואם להעמק עלו דרך הר אל העמק הנקרא עמק עכור על שם המאורע
"עמו" - הלכו עם יהושועפסוק כה
מצודת ציון
"וירגמו" - ענין השלכת אבנים
מצודת דוד
"וישרפו אותם" - האדרת והלשון והאהל וגו'
"ויסקלו אותם" - בניו ובנותיו ושורו וגו' (ויתכן לפי שבניו ובנותיו ידעו מזה כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (סנהדרין מד א) ולא גלו הדבר לכן נסקלו גם הם אולם רבותינו זכרונם לברכה (שם) לא אמרו כן)
"מה עכרתנו" - רצה לומר מה מאוד עכרתנו ולזה יעכרך ה'פסוק כו
מצודת ציון
"גל" - תל גבוה
מצודת דוד
"על כן וגו' עד היום הזה" - רצה לומר עדיין שמו עליו
"עד היום הזה" - רצה לומר עד עולם עומד הוא בגדלו
"עליו" - על קברו
<< · מצודות על יהושע · ז · >>