מצודות על איוב כב
<< · מצודות על איוב · כב · >>
פסוק ב
מצודת ציון
"יסכן" - ענין תועלת והנאה כמו הוכח בדבר לא יסכון (לעיל טו)
מצודת דוד
"הלאל" - וכי לאל יועיל ויהנה הגבר בצדקו אלא המשכיל יועיל ויהנה אל עצמו ובהיות כן מה לו להשיב לך בכדי שתעמוד בצדקתך הלא מה לו בזהפסוק ג
מצודת ציון
"החפץ" - ענין צורך כמו אם כלי אין חפץ בו (ירמיהו כב)
"בצע" - ענין הנאת ממון כמו מה בצע כי נהרוג את אחינו (בראשית לז)
מצודת דוד
"החפץ" - וכי מה צורך בא לשדי אם תהיה צדיק וכי בצע כסף בא לו אם תלך בדרך תם וכפל הדבר במ"שפסוק ד
מצודת דוד
"המיראתך" - וכי בעבור יראתו אותך לבל תרשיע יתווכח עמך ויבוא עמך במשפט הלא מה לו אם תרשיעפסוק ה
מצודת דוד
"הלא וגו'" - כאומר אבל אני אשיבך מלין בעבורו שהדין עמו בדבר היסורים הבאים עליך כי הלא רעתך רבה ר"ל לגדול כמותך יחשב כל דבר לרב כי הרבה ילמדו ממך וזה ואין קץ לעוונותיך כי הכל בא ממך ותלוי בךפסוק ו
מצודת ציון
"תחבול" - תמשכן כמו לא יחבול רחים (דברים כד)
מצודת דוד
"כי תחבול" - אם דבר מי למולך תענש אותו בכסף ותקח ממנו משכון ועם הוא בחנם כי לא לוה ממך מאומה
"ובגדי ערומים תפשיט" - אף מן האנשים שאין להם כ"א מלבוש אחד ובהעדרם ילכו ערום הנה פשטת בגדיהם ונשארו ערומים וקראם ערומים ע"ש סופם וכן אפיתי על גחליו לחם (ישעיהו מד)פסוק ז
מצודת דוד
"לא מים" - לא השקית מים לעיף ומנעת לחם מן הרעב כי כאשר חבשת את מי בבית האסורים היה נמנע ממנו לחם ומיםפסוק ח
מצודת דוד
"ואיש זרוע" - כאומר הנה בעניי העם התאכזרת ועשית משפט חרוץ אבל מי שהיה אלם ובעל זרוע היה לו כל הארץ ועשה בה כל חפצו ולא מחית בידו עם כי היה לאל ידך
"ונשוא פנים" - מי שהיה נשוא פנים בעבור רוב העושר וכדומה הוא ישב בכולה כאלו היתה שלו ולא מחית בופסוק ט
מצודת ציון
"שלחת" - ענין טירוד וגירושין
"ידוכא" - יכותת
מצודת דוד
"אלמנות" - אבל כאשר שמעת דבר עולה מאלמנות לא חסת עליהן כי גרשת אותן מן הארץ ריקם כי עוד לקחת כל אשר להן ובזה נדכא א"כ חוזק היתומים בניהן כי כאשר גרשת אמותיהן לקחת כל אשר להן אל מי יפנו היתומים לעזרה ולא חסת גם עליהםפסוק י
מצודת ציון
"פחים" - רשתות
מצודת דוד
"על כן" - ובגמול כל אלה פורש סביבותיך פחים להלכד בהם ותבהיל אותך פחד פתאום לנפול בפח מחרדת הפחדפסוק יא
מצודת ציון
"ושפעת" - הרבה כמו שפעת גמלים (ישעיהו ס)
מצודת דוד
"או חשך וגו'" - או בא עליך חשך אשר לא תראה את הפח להשמר ממנה או מרבית המים כסו אותך ור"ל הנה בגמול הוכן לך מכאובים ובעבור הפחד השלוח עליך נתבלבל דעתך לבל תוכל להזהר או המקום סכל דעתך והחשיך שכלך לבל תדע להזהר או שרבים מכאובים כמים הוכן לך עד שיהיה מן הנמנע להשמר מהןפסוק יב
מצודת דוד
"הלא אלוה" - כאומר ואם אמנם כל אלה עשית ותכחש לומר צדקתי אין זאת כ"א תחשוב הלא אלוה ברום השמים ורואה אתה ראש הכוכבים ותחילתם אשר רמו למעלה ותאמר הלא ה' למעלה מכולם ויש א"כ מרחק רב ממנו לארץפסוק יג
מצודת ציון
"ערפל" - עב הענן
מצודת דוד
"ואמרת" - ובעבור זה תאמר מה ידע אל ממעשה בני אדם הלא רב המרחק וכי דרך הערפל אשר סביבו ישפוט מעשה האדם וכאומר וכי הערפל המפסיק יהיה עוד סבה לשידעפסוק יד
מצודת ציון
"וחוג" - ענין עגול כמו חוק חג על פני מים (לקמן כו)
מצודת דוד
"עבים סתר לו" - הלא העבים לו למסתור ולא יראה דרך בה כי הלא יתהלך על עגול השמים וא"כ העבים יפסיקו בינו לארץפסוק טו
מצודת ציון
"דרכו" - הלכו
מצודת דוד
"האורח" - האם תשמור בלבך הדרך אשר טעו בו כל בני עולם וחזר ופירש אשר דרכו בו אנשי און הם אנשי דור המבולפסוק טז
מצודת ציון
"קומטו" - נתכווצו כמו ותקמטני לעד היה (לעיל טז) ור"ל הזקינו כי דרך הזקנים להתקמט בפניהם
מצודת דוד
"אשר קומטו" - אשר בעבור זה הזקינו ומלאו קמטים בלא עתם ר"ל נכרתו מן העולם קודם זמנם כי נהר מי המבול נשפך ביסודם ר"ל בארץ אשר עמדו עליהפסוק יז
מצודת דוד
"האומרים" - אשר אמרו על האל הנה הוא סר ממנו ומהו הדבר אשר יפעל שדי להם הלא סר השגחתו ומסר הכל ביד מערכת השמיםפסוק יח
מצודת דוד
"והוא מלא" - ואף כי המקום ב"ה מלא בתיהם מטוב ומה היה להם לכחש בהשגחתו ובאמת עצת הרשעים ההם רחקו ממני ר"ל לא אוכל להבין מה ראו לשטות זה הלא לא היו חסרים כלום ולמה זה כחשו בהשגחתופסוק יט
מצודת דוד
"יראו צדיקים" - נח ובניו הצדיקים ראו במפלתם ושמחו על אשר מלאו אחרי ה' ולא נמשכו אחרי דעתם
"ונקי" - כ"א מהם לעג עליהם בעבור סכול דעתםפסוק כ
מצודת ציון
"אם לא" - באמת והוא כענין שבועה וכאומר אם לא היה כן יבוא עלי כזאת וכזאת וגזם ולא אמר וכן אם לא שויתי ודוממתי נפשי (תהלים קלא)
"נכחד" - נמנע
מצודת דוד
"אם לא" - באמת האיש אשר קיים והעמיד אותנו והוא נח שממנו הושתת העולם הלא הוא היה נמנע ונחדל מלהיות אבוד עם בני דורו והנותרים מאנשי הדעת הזרה ההיא הלא שרפה האש והמה אנשי סדום וחברותיה וכאומר ואיך תחזיק בדעת הזרה ההיא הלא מגמול אנשי הדעת ההיא נראה ההשגחה כי כולם נאבדו ונח לבד ניצול וכל הנותרים מאנשי הדעת ההיא כלו מן העולםפסוק כא
מצודת ציון
"הסכן" - ענין ההרגל וכן וכל דרכי הסכנת (שם קלט)
מצודת דוד
"הסכן נא" - לזאת מעתה הרגל עצמך עם ה' להאמין בהשגחתו ותהא עמו בשלום ולא תתרעם עוד למולו
"בהם" - בעבור הדברים האלה תבא אליך טובהפסוק כב
מצודת דוד
"קח נא" - מעתה קח בלבך התורה הנתונה מפיו כדרך המאמין בהשגחהפסוק כג
מצודת דוד
"אם תשוב" - כאשר תשוב לה' תחזור ותבנה ממה שהיית נהרס
"תרחק" - אך תרחיק מאהליך עולה שלא תהיה כטובל ושרץ בידופסוק כד
מצודת ציון
"בצר" - מבצר
מצודת דוד
"ושית" - ר"ל המקום יהיה לך לחוזק כאלו שמת לך מבצר בנוי על עפר הארץ החזקה יותר מהעשוי ממעל בגובה
"ובצור וגו'" - ר"ל יתקיים עושרך כאלו שמת זהב אופיר בצור חזק אשר בעמקים אשר יתקיים מפאת מקומו ומפאת עצמו כי זהב אופיר הוא החזק שבזהביםפסוק כה
מצודת דוד
"והיה שדי בצריך" - המקום יהיה מבצריך
"וכסף" - תהיה עפות ופורחות לך ר"ל יתרבו בכל עתפסוק כו
מצודת דוד
"כי אז" - כשתשוב לה' אז תתענג בטובה על משענת ה' ר"ל הוא יענג נפשך
"ותשא" - תוכל לישא פניך אל ה' לשאול צרכיך כי תהיה בטוח שימלא שאלתךפסוק כז
מצודת ציון
"תעתיר" - תתפלל כמו יעתר אל אלוה (לקמן לג)
מצודת דוד
"תעתיר" - אתה תעתיר אליו והוא ישמע לך
"ונדריך תשלם" - דרך השואלים צרכיהם מאת המקום לנדור נדרים על תנאי כמ"ש אם יהיה אלהים עמדי וגו' (בראשית כח) ולזה אמר הנה תשלם נדריך כי ימולא משאלותיךפסוק כח
מצודת ציון
"נגה" - תזרח כמו מנוגה נגדו (תהלים יח)
מצודת דוד
"ותגזר אומר" - ר"ל כשתחליט בדעתך לעשות דבר מה אז המקום יקיים לך הדבר ההוא
"נגה אור" - תזריח אור ההצלחהפסוק כט
מצודת ציון
"גוה" - כמו גאה בחלוף אל"ף בוא"ו וענינו גדולה ורוממות כמו היגאה גומא (לעיל ח)
"ושח" - ענין כפיפה והשפלה כמו וישח אדם (ישעיהו ב)
מצודת דוד
"כי השפילו" - אם תראה אנשים אשר הושפלו עד עפר תוכל לומר בהבטחה שיבא להם גדולה ורוממות כי המקום ישלים מאמריך
"ושח" - מי שעיניו כפופות בעבור הצרות יושיע המקום בתפלתךפסוק ל
מצודת ציון
"אי נקי" - כמו אין נקי וכן אי כבוד (שמואל א ד)
"בבור" - מלשון ברור ונקי
מצודת דוד
"ימלט אי נקי" - המקום ימלט מהצרה את מי אשר אין נקי מעון והמלטתו תהיה בעבור נקיית כפיך כי זכותך תגן עליו (העולה מהמענה ההיא אשר ישיב לאיוב לומר מה תתרעם על אשר לא ישיב לך כי הלא בין תצדק בין תרשיע מה לו בזה ולמה א"כ ישיב לך לבל תרשיע אף יצדיק עליו דין המקום באמרו הנה כזאת וכזאת עשית ולאיש כמוך יחשב לרב כי הכל ילמדו ממך אף יתרעם עליו לומר אם אמנם כזאת עשית ותכחש לומר צדקתי כי תאחז בדעת אנשי דור המבול אשר כחשו בהשגחה והלא מגמול ענשם והצלת נח ומהפיכת סדום וחברותיה אשר אחזו בדעת ההיא מהם יוכר ההשגחה ויחוה לו עצתו לשוב אל ה' להאמין בהשגחה ולשתוק מן התרעומות ואז ישגא אחריתו)
<< · מצודות על איוב · כב · >>