קטגוריה:תהלים מט ו
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: למה אירא בימי רע עון עקבי יסובני
המהדורה המנוקדת: לָמָּה אִירָא בִּימֵי רָע עֲוֹן עֲקֵבַי יְסוּבֵּנִי.
עֲוֺ֖ן עֲקֵבַ֣י יְסוּבֵּֽנִי׃
פרשני המקרא
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
עון עקבי - דבק עם למה אירא והטעם כי בקנותו ההון אולי אצטרך לבקשו מדרך שיקרנו עון.
והטעם: שאלך בדרך לא ישרה ואותו העון לעולם סביבי יהיה, כאילו אמר למה אירא בימי רע ולמען עון רגלי יסובני.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
וזהו דברי: "למה אירא" וגו', ר"ל רוצה לומר, כלומר על מה אירא כשיבוא הרע בעולם? והלא על כי העוונות אשר אני מזלזל בהם, לדושם בעקב רגלי, הם הם המסבבים אותי, ובעבורם אני מתפחד, פן על ידיהם אלכד ברעה.
מצודת ציון
"עקבי" - עקב הרגל.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ראו גם
ויקי על הפסוק
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:תהלים מט ו.
עוון עקביי
תהלים מט ו : "לָמָּה אִירָא בִּימֵי רָע, עֲוֹן עֲקֵבַי יְסוּבֵּנִי?"
- וזו החידה: למה אני ירא ודואג בימי רע, והעוונות הקטנים הדבוקים לעקבי -רגליי מסובבים אותי וטורדים את מנוחתי? -
מה הקשר בין עוון לבין עקב?
1. עוון עקביי הוא "העונות אשר אני מזלזל בהם, לדושם בעקב רגלי" ( רש"י , מצודות ) . העוונות הנראים קטנים ולא-חשובים, כמו גרגרי חול שהאדם דורך עליהם בעקביו בלי לשים לב.
2. עוון עקביי הוא "העונות שהלכתי והנהגתי בהם" ( מלבי"ם ) . עקב מסמל התנהגות עקבית ומתמידה (וכן גם רֶגֶל מסמלת הֶרְגֶל); עוון עקביי הם העוונות הנדבקים אליי כמו זפת הנדבקת לעקב (ע"פ גליה) . אלה העוונות שהתרגלתי אליהם ועשיתי אותם באופן עקבי, וכבר שכחתי שהם עוונות.
דווקא העוונות האלו, הנראים קטנים ושגרתיים, מצטברים ומסובבים אותי, עד שהם מביאים עליי את הרע: "הם הם המסבבים אותי, ובעבורם אני מתפחד פן על ידיהם אלכד ברעה" (מצודות) , "שלא שמרתי להכין לי צידה ליום מועד ולעשות דבר להשלמת נפשי" (מלבי"ם) .
3. עוון עקביי הוא אנשי-העוון (הרשעים), המקיפים את עקביי ברשת ובחבלים כדי ללכדני (ע"פ דעת מקרא, פירוש ראשון) . עקב מסמל את נקודת-התורפה, העלולה להסתבך בחבלים ומלכודות, כמו ב איוב יח ט : "יֹאחֵז בְּעָקֵב פָּח, יַחֲזֵק עָלָיו צַמִּים" (וראו גם: עקב אכילס והנחש / חגי הופר , עקב עקילס והקרסול / אביתר כהן ) .
למה - מה השאלה?
1. למה אירא בימי רע? היא שאלה שתשובתה בצידה: עוון עקביי יסובני. יש רק סיבה אחת לפחד מצרות ואסונות, והיא - העוון המקיף אותי (מצודות) . "לא אירא מן המוות, רק ממעשי הרעים" (מלבי"ם) . וכדברי חז"ל: "אֵין עַרְוָד מֵמִית, אֶלָּא הַחֵטְא מֵמִית" (ר' חנינא בן דוסא, ברכות לג.) : אל תפחד מנחשים ארסיים - פחד רק מהעוונות שלך.
2. למה אירא בימי רע? היא שאלה שעניינה שלילה: "אין לי להתיירא בימי רע... אפילו כשאויביי, אנשי הרשע והעוון, פורשים רשת ללכדי" (דעת מקרא) .
3. ולענ"ד, השאלה מתחברת לפסוק הקודם, תהלים מט ה : "אַטֶּה לְמָשָׁל אָזְנִי, אֶפְתַּח בְּכִנּוֹר חִידָתִי" ( פירוט ). מטרת המזמור כולו היא לפתוח ולפענח חידה המטרידה את המשורר, והיא: למה אירא בימי רע? - למה אני, הצדיק, כל הזמן ירא ודואג בימי רע, דואג מעוון עקביי אשר יסובני, חושב כל-הזמן על איך להינצל מעוונות ולזכות במצוות, בעוד שיש אנשים אחרים, שבכלל לא אכפת להם מעוונות וממצוות, והם בוטחים רק בעושר שלהם? תהלים מט ז : "הַבֹּטְחִים עַל חֵילָם, וּבְרֹב עָשְׁרָם יִתְהַלָּלוּ!". מי צודק - אני, הירא מעוונותיי? או הם, הבוטחים בעושרם? התשובה לשאלה זו נמצאת בהמשך המזמור.
הקבלות
עקב יכול להיות גם רמז לחטא הנחש, בראשית ג טו : "וְאֵיבָה אָשִׁית בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה וּבֵין זַרְעֲךָ וּבֵין זַרְעָהּ, הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב".
עקב מציין גם מרמה, בראשית כז לו : "וַיֹּאמֶר הֲכִי קָרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב וַיַּעְקְבֵנִי זֶה פַעֲמַיִם?!".
עקב הוא גם שורשה של המילה עֵקֶב, המציינת שכר או עונש .
תגובות
המילה עקב = משמעותה "בעקבות" הדבר הזה לאמור תוצאה של הסיבה
עוון הוא תוצאת החטא והפשע אשר הם הסיבה לעון הנישא על האדם לייסרו
- -- DAIAN SHEM, 2022-01-28 23:38:49
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2022-01-28.
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "תהלים מט ו"
קטגוריה זו מכילה את 11 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 11 דפים.