עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/357

‫‪352‬‬

‫הימים הראשונים יסודי תקנות דרבנן‬

‬‫‬‬ ‫שבאו אז לארץ ישראל מאלכסנדריא, איך הדין בהם על פי דיני התורה הקבועים‬ ‫כאותם הנשאלות בכל יום גם בימינו, לדעתם מתוך הדינים הקבועים.

‫שיהושע בן פרחיה חשש לחיטים הבאות מאלכסדריא לחשש אולי באו‬ ‫עליהם מים בתלוש מפני שרגילים שם להשקות השדות על ידי אנטליא, והוא‬ ‫משקה לרצון, וחכמים לא חששו את החשש הזה, והשיבו לו אם רוצה אתה‬ ‫להחמיר על עצמך ולחוש לחששא זו הרי הרשות בידך, אבל אין כאן מקום‬ ‫לחוש לזה ולהורות לכל ישראל כן. ‫ וזה הוא ענין לשונם בתשובתם "אם כן יהיו טמאות ליהושע בן פרחיה, ‫וטהורות לכל ישראל".

‫ופראנקעל עשה שם פלפול גדול וכתב:

"אך יש להבין מה השיבו לו החכמים "אם כן יהיו טמאות ליהושע וכו׳‬ ‫וטהורות לכל ישראל" הכי אין נאמנות ליהושע והאיך החליטו "טהורות לכל‬ ‫ישראל" ישאלו לעוברי דרך ולהבאים ושבים מאלכסנדריא ואותותם לא ינכרו, אם‬ ‫דברי יהושע כנים הם אם לא."

‫וכל זה אינו כי אם פלפול של הבל, הם עצמם ידעו שהדבר כן הוא, ‫אבל גם לדברי יהושע בן פרחיה, אין זה כי אם חשש רחוק, כי האנטליא תשקה‬ ‫את השדה, ואין דרכם לשפוך על התבואה התלושה המונחת בשדה, ויהושע בן‬ ‫פרחיה חשש לזה מדרך חומרא, וחכמים השיבו לו, אם חושש אתה לזה תוכל‬ ‫לחוש לעצמך, אבל לא להורות לרבים כן.

‫והוא כדברי התוספתא מעשרות פ"ג והובאה בגמ׳ ביצה ד׳ ל״ה "דתניא‬ ‫המעביר תאנים ממקום למקום לקצות וקדש עליהם היום אמר ר׳ יהודה הלל‬ ‫לעצמו אוסר".

‫והדברים מבוארים שאין מחלקותם לא בשום יסוד אף לא באיזה דין מדיני‬ ‫הכשר לא דין כללי ולא דין פרטי, כל מחלקותם אינה אלא אם לחוש לחשש‬ ‫כזה במקרה הבא לידם או לא.

‫והמקום הזה גם הוא יורה לגמרי להיפך מחלומו של פראנקעל והננו רואים‬ ‫גם בזה שכל הדברים היו כבר קבועים ועומדים פשוטים וידועים לכל, והם נחלקו‬ ‫רק בשאלה של הוראה אם לחוש במקרה זה חשש זה וזה, או לא. ‬ ‫ועל כן גם לא מנו מחלוקת זו בין המחלקאות, שכידוע לדבר פשוט בכל‬ ‫מקום שעד הלל ושמאי לא היתה מחלוקת כי אם בסמיכה לבד.

‫והדברים פשוטים מפני שבאמת אין כאן שום מחלוקת "בהלכה״ שהרי לא‬ ‫נחלקו בדין, לא בדאורייתא ולא גם בשום דין דרבנן, וגם לא בסוף גדר של‬ ‫הלכה אם דאורייתא או דרבנן, כל דבריהם אינם כי אם איך להורות במקרה כזה,‬ ‫אם לחוש להם או לא, והכל על פי יסודי הדברים הידועים לכל.

‫ואך דבר פלא הוא לראות עד כמה היו רחוקים מידיעת דברי יסודי‬ ‫המשנה, ודבר זמנם. ‫ כי כאשר מצא פראנקעל לפניו חקירה פרטית בדין שאלה הבאה מימי‬ ‫יהושע בן פרחיה וחכמי דורו, אשר היו כבר בימי יוחנן הורקנוס וראשית ימי‬ ‫אלכסנדר ינאי, שאלה פרטית בדיני חיטים אשר באו מאלכסנדריא, אם לחוש‬ ‬‫‬‬