ממשלת ארכעלאוס
ביד חזקה של סאבינוס, ויבואו הרבה מאד מארץ הגליל מארץ אדום מיריחו, ויושבי עבר הירדן, ועליהם נתחברו המון גדול מהיהודים (מארץ יהודה עצמה, כן הוא לשונו של יאזעפוס במלחמת היהודים שם) אשר נפשם גחלים להטה לקחת נקמתם מסאבינוס." והנה אם יאזעפוס עצמו יספר לפנינו כי לא הי׳ רוחם ודרכם עד הרומיים בכלל או נגד ארכעלאוס בפרט, כי אם שנפשם גחלים להטה על סאבינוס, נוכל להבין ולדעת מזה מה הי' טיבם של המעשים הנוראים ההם של סאבינוס אשר כוננו רק להשחית ולקחת בחזקה את כסף היהודים ולהתעשר על חשבונם.
ועד כמה לא הי׳ בכל מעשי העם דבר נגד ממשלת רומא בכלל וממשלת ארכעלאוס בפרט נוכל לדעת גם מזה.
כי גם הכהן הגדול יועזר אשר טובי העם בקשו מארכעלאוס להורידו, וארכעלאוס חזק את ידיו, הי׳ גם הוא עם העם אשר השתדלו עתה לשית מצור על סאבינוס והחיל אשר עמו ולהכריחם לעזוב את ירושלים.
ויאזעפוס באלטטי׳ XVII, 13, 1יאמר:
"כאשר שב ארכעלאוס לארץ יהודה הוריד ממשמרת כהן גדול את יועזר בן בייתוס מפני כי נאשם אשר שת ידו גם הוא עם המתקוממים, ויתן את משרת חכהן גדול לאחיו אליעזר (נ"ז). וזה ודאי כי יועזר הי׳ לבבו שלם עם ארכעלאוס עצמו, אשר הורדוס קרבו אליו ויעש אותו לכהן גדול, וארכעלאוס עמד לימינו נגד חפץ כל העם. אבל כי לא הי׳ הדבר לא נגד הרומיים ולא נגד ארכעלאוס, כי אם נגד סאבינוס ביחוד, וכל הדבר הי׳ מהם רק להגן על עצמם (נ"ח).
ולא לבד הכהן הגדול מאוהבי בית הורדוס וארכעלאוס התערב בזה נגד סאבינוס, כי אם שגם חיל ארכעלאוס עצמו גם הם לקחו אחר זה עמדתם עם העם נגד סאבינוס.
כמו שהוא מפורש בדברי יאזעפוס שם אלטטי׳ XVII, 10, 3: "אז באו הרוב מחיל המלך לצד היהודים רק רופוס ונראטוס אשר תחת פקודתם הי׳ שלשת אלפים מבחירי חיל הורדוס, הם נשארו עם הרומיים וילחמו יחד עמהם וכן עשו גם חלק מהרוכבים אשר הי' תחת פקודת רופוס."
ומכל זה הננו יכולים לדעת כי גם סוף כל המעשים ההם היינו מעשי העם נגד סאבינוס הנה גם זה הי' רק דבר פרטי ולא הי׳ במעשיהם כל דבר כולל ולא עלה על דעתם בזה לפרוק מהם עול הרומיים וההורדסים, כי אם דבר פרטי ערוך ומסודר רק נגד סאבינוס, עד כי גם רוב חיל ארכעלאוס עצמו עזרו עמהם,
הערה (נ"ז) והחכם גרעץ לא ראה דברי יאזעפוס המפורשים האלה וכתב בעמ' 253:
״בשוב ארכעלאוס מרומא רצה להשיב לב העם אליו, וימלא רצון העם, ויוריד את הכהן הגדול יועזר מפקודתו."
וכפי הנראה כתב זה מתוך איזה ציונים והתרחק מכל חקירה עד שלא ראה הדברים במקומן.
הערה (נ״ח) בכל זה בהיות הדבר נגד שר רומי וחיל הרומיים הרודים על ידו, הראה אז ארכעלאוס
עוז ידידות להרומיים ויעניש אותו גם על זה, וביותר הוכרח לזה מפני כי הוא והנציב וארוס הבהילו ברומא לאמר כי הי' בזה מרד כולל מהעם המתקוממים.
