תקופת התנאים, בית שמאי ובית הלל
שד
הנשואין את האחיות הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ואם קדמו וכנסו יוציאו ר' אליעזר אומר בית שמאי אומרים יקיימו ובית הלל אומרים יוציאו."
והנה לתנא קמא אין כאן שום מחלוקת בין בית שמאי לבית הלל רק לר׳ אליעזר יש כאן מחלוקת ,ונם לר' אליעזר הנה כל מחלוקתם רק בפרט דחוק וגם בדרבנן ,ולר׳ שמעון בגמ' שם ד׳ כ"ח לא נחלקו בזה כלל ,ולדברי כולם יקיימו. וביארנו הדברים בהיות זה גם ענין גדול לעצמו אשר חוקרי אשכנז בחלומותיהם עשו את בית שמאי ובית הלל לנותני התורה לישראל ,וחכמי ההלכה הראשונים ועוד דברים מרבים הבל כאלה ,וכל זה נכתב רק מתוך חסרון ידיעה ,כי באמת אין לדברי בית שמאי ובית הלל ענין עם זה כלל. ובכל מקום אשר נשא עין נראה כי רוב מחלוקותיהם אינם אפי׳ ביסוד של דרבנן ,כי אם בסוף גדרי הדברים וסופם ,ורובם מחלקאות אם לחוש לחשש זה וזה על פי יסודי התורה ודרבנן הנודעים ומוסכמים או לא.
וכבר נתבאר לנו כל זה בדברינו על המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה. ואמנם כי עיקר הכל יתברר לנו מתוך זה כי דברי ר׳ יוסי "ונעשית תורה כשתי תורות" אין דבריו אלה כלל מענין המובן לנו בדברים כאלה על פי שטחיות הדברים ,ונאמרו רק מתוך מדרגתם הגבוהה והמעלה היותר עליונה אשר עמדו הם עליה ,אשר כל חשש של נגיעה היותר רחוקה בדין תורה ,וכל חשש של נגיעה בתקנה מדרבנן ,היתה אצלם ככל דין גופי תורה עצמם ,וכל דקדוק קל מדברי סופרים הי' אצלם ככל דין תורה, בהיות כל זה בכלל משמרת למשמרתה של תורה, וסייג וגדר לקדושת שמירתה. אבל בעצמו של דבר לא נעשתה התורה כשתי תורות לא על ידי בית שמאי ובית הלל ,ולא על ידי הבאים אחריהם ,ובכל דברי בית שמאי ובית הלל אין שם דבר, ולא חילוק של כלום לא לבד באיזה יסוד מיסודי התורה, כי אם שאין שם כזאת גם בשום יסוד כולל מדרבנן. וכל הדברים בזה היו סדורים וקבועים לפניהם ככל אשר הנם לפנינו באין מחסור דבר.
פרק י"ג. נשיאות הלל הבבלי לדורותיו והבית דין הגדול בכלל. כבר נתבאר לנו כי אחרי מות אנטיגנוס איש סוכו היתה חדשה בישראל, אשר מאז ואילך הקימו כראש הבית דין הגדול לבד אב בית דין, גם נשיא מיוחד מתוכם לכל דבר הסנהדרין בתוך העם. עד הימים ההם בעוד הי׳ דבר התורה דבר כל העם מקצה, לא הי' צורך בזה, כי בתוך הסנהדרין פנימה הלא הי' די במופלא שבסנהדרין, האב בית דין היושב בראש.
ומחוץ להסנהדרין להוציא ולהביא את דבר הבית דין הגדול אל העם ובין העם ,הנה הי׳ זה על ידי הכהן הגדול אשר על שכמו הי' פקודת המדינה ,גם נגד