סמ"ק/ב
ליחד שמו של הקב"ה
כדכתיב: שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד - וזהו קבלת עול מלכות שמים.
ליחדו, פירש רב סעדיה גאון: כי כמו שצריכים אנו להאמין כי הוא האדון המנהיג הכל, כך יש לנו להאמין שאין זולתו מנהיג.
ועל כרחין כך היא הדין, שאם יש שנים ואין אחד יכול לעשות דבר בלי רשות חבירו, אם כן שניהם חלשים, ואיך נתפייסו לעשות שניהם כל האותות וכל הנפלאות שנעשו. ואם כל אחד יכול לעשות בלי רשות חבירו, אם כן ימית אחד מהם שום בריה היום וחבירו יחייהו למחר, כדי להודיע שיש כח לשני. אלא שמע מינה יחיד הוא בשמים ובארץ ובז' רקיעים. וזהו רמז אל"ף וחי"ת שבאֶחָד וד' רמז לארבע רוחות העולם.
ולעתיד לבוא יאמינו כל העולם שהוא אחד כדכתיב: בַּיּוֹם הַהוּא, יִהְיֶה יְהוָה אֶחָד--וּשְׁמוֹ אֶחָד, פירוש שיאמינו הכל שהוא אחד ושמו אחד.
ב[עריכה]
רמב"ם הלכות יסודי התורה פ"א ופ"ג סמ"ג ח"ע סימן ב וג'
ליחד שמו של הקב"ה כדכתיב (דברים ו', ד') שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד וזהו (הג' א) קבלת עמ"ש (ר"פ א):
ליחדו פי' רב סעדי' גאון כי כמו שצריכין אנו להאמין כי הוא האדון המנהיג הכל (ר"פ ב) כך יש לנו להאמין שאין זולתו מנהיג: ועל כרחין כך הוא הדין: שאם יש שנים ואין אחד יכול לעשות דבר בלי רשות חבירו אם כן שניהם חלשים: ואיך נתפייסו שניהם לעשות כל האותות וכל הנפלאות שנעשו: ואם כל אחד יכול לעשות בלי רשות חבירו אם כן ימית אחד מהם שום בריה היום וחבירו יחייהו למחר כדי להודי' שיש כח לשני אלא שמע מינה יחיד הוא בשמים ובארץ ובז' רקיעים (ר"פ ג) וזהו רמז (ר"פ ד) אל"ף וח"ית שבאח"ד וד' רמז לארבע רוחות העולם (הג' ב) ולעתיד לבא יאמינו כל העולם שהוא אחד כדכתיב (זכריה י"ד, ט') ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד פי' שיאמינו הכל שהוא אחד ושמו אחד:
מפרשים[עריכה]
הגהות רבינו פרץ[עריכה]
להאמין שהוא א' כמ"ש החכם אחד הוא ולא כאחד הכללי. ולא כא' הקנוי והמנוי. ולא כאחד המורכב. הנחלק לאחדים רבים ולא כגוף הפשוט אשר הוא אחד במספרו וישלוט בו איך וכמה אבל הוא יתעלה מיוחד בכל מיני אחדות והדברים עמוקים מאוד. ע"כ:
כמו שבארנו לעיל שאין העולם נוהג במזל מאליו.
ע"כ מר' סעדיה גאון ועיין בסמ"ג ח"ע ב' תמצאנו בארוכ':
פי' אלף אחד רמז על יחודו וח' בז' רקיעי' ובארץ:
הגהות חדשות[עריכה]
ב[עריכה]
וזהו קבלת עול מלכות שמים כו' כלומר זהו מה שהזכירו רז"ל בלשונם קבלת עול מלכות שמים. כי שמע הוא הפירוש תקבל. וכן הוא מזה בדברי הרמ"בם ובס"מג:
ולעתיד לבא יאמינו כל העולם כלומר וזהו הפירוש משמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד וכמו שפירש רש"י ז"ל בפירוש החומש דהיינו ג"כ על העתיד כדברי רבינו המחבר: