משנה קידושין ג דפוסים
משנה קידושין, פרק ג':
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב
משנה א[עריכה]
האומר לחברו: צא וקדש לי אשה פלונית, והלך וקידשה לעצמו, מקודשת.
וכן האומר לאשה: הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום, ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום, מקודשת לשני.
בת ישראל לכהן, תאכל בתרומה.
מעכשיו ולאחר שלשים יום, ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום, מקודשת ואינה מקודשת.
בת ישראל לכהן או בת כהן לישראל, לא תאכל בתרומה.
משנה ב[עריכה]
האומר לאשה: הרי את מקודשת לי על מנת שאתן לך מאתים זוז, הרי זו מקודשת והוא יתן.
על מנת שאתן לך מכאן ועד שלשים יום, נתן לה בתוך שלשים, מקודשת.
ואם לאו, אינה מקודשת.
על מנת שיש לי מאתים זוז, הרי זו מקודשת ויש לו.
על מנת שאראך מאתים זוז, הרי זו מקודשת ויראה לה.
ואם הראה על השולחן, אינה מקודשת.
משנה ג[עריכה]
על מנת שיש לי בית כור עפר, הרי זו מקודשת ויש לו.
על מנת שיש לי במקום פלוני, אם יש לו באותו מקום, מקודשת.
ואם לאו, אינה מקודשת.
על מנת שאראך בית כור עפר, הרי זו מקודשת ויראנה.
ואם הראה בבקעה, אינה מקודשת.
משנה ד[עריכה]
רבי מאיר אומר, כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן, אינו תנאי, שנאמר (במדבר לב) ויאמר משה אלהם אם יעברו בני גד ובני ראובן, וכתיב, ואם לא יעברו חלוצים.
רבי חנינא בן גמליאל אומר, צריך היה הדבר לאמרו, שאלמלא כן, יש במשמע שאפילו בארץ כנען לא ינחלו.
משנה ה[עריכה]
המקדש את האשה ואמר: כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה, לויה והרי היא כהנת, עניה והרי היא עשירה, עשירה והרי היא עניה, הרי זו מקודשת, מפני שלא הטעתו.
האומר לאשה: הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר או לאחר שתתגיירי, לאחר שאשתחרר או לאחר שתשתחררי, לאחר שימות בעליך או לאחר שתמות אחותיך, לאחר שיחלוץ ליך יבמיך, אינה מקודשת.
וכן האומר לחברו: אם ילדה אשתך נקבה הרי היא מקודשת לי, אינה מקודשת.
אם היתה אשת חברו מעוברת והוכר עוברה, דבריו קיימין, ואם ילדה נקבה, מקודשת.
משנה ו[עריכה]
האומר לאשה: הרי את מקודשת לי על מנת שאדבר עליך לשלטון ואעשה עמך כפועל, דיבר עליה לשלטון ועשה עמה כפועל, מקודשת.
ואם לאו, אינה מקודשת.
על מנת שירצה אבא, רצה האב, מקודשת; ואם לאו, אינה מקודשת.
מת האב הרי זו מקודשת.
מת הבן, מלמדין האב לומר שאינו רוצה.
משנה ז[עריכה]
קידשתי את בתי ואיני יודע למי קידשתיה, ובא אחד ואמר אני קידשתיה, נאמן.
זה אמר אני קידשתיה וזה אמר אני קידשתיה, שניהם נותנים גט.
ואם רצו, אחד נותן גט ואחד כונס.
משנה ח[עריכה]
קידשתי את בתי, קידשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא קטנה, נאמן.
קידשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא גדולה, אינו נאמן.
נשבית ופדיתיה, בין שהיא קטנה בין שהיא גדולה, אינו נאמן.
מי שאמר בשעת מיתתו, יש לי בנים, נאמן.
יש לי אחים, אינו נאמן.
המקדש את בתו סתם, אין הבוגרות בכלל.
משנה ט[עריכה]
מי שיש לו שתי כיתי בנות משתי נשים, ואמר: קידשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות או גדולה שבקטנות או קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות, כולן אסורות חוץ מן הקטנה שבקטנות, דברי רבי מאיר.
רבי יוסי אומר, כולן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות.
קידשתי את בתי הקטנה ואיני יודע אם קטנה שבקטנות או קטנה שבגדולות או גדולה שבקטנות שהיא קטנה מן הקטנות שבגדולות, כולן אסורות חוץ מן הגדולה שבגדולות, דברי רבי מאיר.
רבי יוסי אומר, כולן מותרות חוץ מן הקטנה שבקטנות.
משנה י[עריכה]
האומר לאשה: קידשתיך, והיא אומרת: לא קידשתני, הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו.
היא אומרת: קידשתני, והוא אומר: לא קידשתיך, הוא מותר בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו.
קידשתיך, והיא אומרת: לא קידשת אלא בתי, הוא אסור בקרובות גדולה, וגדולה מותרת בקרוביו.
הוא מותר בקרובות קטנה, וקטנה מותרת בקרוביו.
משנה יא[עריכה]
קידשתי את בתך, והיא אומרת: לא קידשת אלא אותי, הוא אסור בקרובות קטנה וקטנה מותרת בקרוביו, הוא מותר בקרובות גדולה וגדולה אסורה בקרוביו.
משנה יב[עריכה]
כל מקום שיש קידושין ואין עבירה, הוולד הולך אחר הזכר.
ואיזה? זו כהנת לויה וישראלית שנשאת לכהן וללוי ולישראל.
וכל מקום שיש קידושין ויש עבירה, הוולד הולך אחר הפגום.
ואיזו? זו אלמנה לכהן גדול, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט, ממזרת ונתינה לישראל, בת ישראל לממזר ולנתין.
וכל מי שאין לה עליו קידושין אבל יש לה על אחרים קידושין, הוולד ממזר.
ואיזה? זה הבא על אחת מכל העריות שבתורה.
וכל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים קידושין, הוולד כמותה.
ואיזה? זה ולד שפחה ונכרית.
משנה יג[עריכה]
רבי טרפון אומר, יכולין ממזרים ליטהר.
כיצד? ממזר שנשא שפחה, הוולד עבד.
שיחררו, נמצא הבן בן חורין.
רבי אליעזר אומר, הרי זה עבד ממזר.
משנה קידושין, פרק ג':
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב