קטגוריה:ירמיהו לא כב
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: כה אמר יהוה צבאות אלהי ישראל עוד יאמרו את הדבר הזה בארץ יהודה ובעריו בשובי את שבותם יברכך יהוה נוה צדק הר הקדש
המהדורה המנוקדת: כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל עוֹד יֹאמְרוּ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה בְּאֶרֶץ יְהוּדָה וּבְעָרָיו בְּשׁוּבִי אֶת שְׁבוּתָם יְבָרֶכְךָ יְהוָה נְוֵה צֶדֶק הַר הַקֹּדֶשׁ.
פרשני המקרא
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"בשובי" - בעת אשיב בני השבי למקומם יאמרו יברכך ה' אתה נוה הצדק והוא ירושלים
"הר הקדש" - זהו בית המקדש
"עוד יאמרו וגו'" - עוד יבוא זמן אשר הכל יאמרו
מצודת ציון
"בשובי" - מלשון השבה
"שבותם" - מלשון שבי
"נוה" - ענין מדורמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"נוה צדק". מציין הצדק בעצם מופשט שוכן בנוה, ומ"ש וישבו בה, היינו בהנוה:
ראו גם
ויקי על הפסוק
נוה צדק
ירמיהו לא כב: " "כה אמר ה' צבאות אלהי ישראל: עוד יאמרו את הדבר הזה בארץ יהודה ובעריו בשובי את שבותם:
'יברכך ה' נוה צדק הר הקדש'.
" "וישבו בה יהודה וכל עריו יחדיו: איכרים, ונסעו בעדר" "
מהו נוה צדק? ומה הקשר לאיכרים ולעדר?
1. ייתכן ש נוה צדק הוא כינוי לירושלים. עד עכשיו תמיד היו סכסוכים ומריבות בין האיכרים לבין רועי-הצאן, האיכרים היו מאשימים את הרועים בעוול (הכבשים אוכלים את היבול), והרועים היו מאשימים את האיכרים בפגיעה בכבשים. אבל בעתיד המצב ישתנה: ארץ יהודה תהיה נוה צדק - אף אחד לא יעשה בה עוול ולא יגזול. ואז גם תשוב האחדות – וישבו בה יהודה וכל עריו יחדיו : איכרים יישבו יחד עם רועי-צאן ש נסעו בעדר . לפי זה, "יברכך ה' נוה צדק" = " "יברכך ה' מפני שאתה נוה צדק" " (מלבי"ם, ודומה לזה מצודת דוד) .
2. הביטוי נוה צדק מופיע גם ב (ירמיהו נ ז): "כל מוצאיהם אכלום וצריהם אמרו לא נאשם, תחת אשר חטאו לה' נוה צדק ומקוה אבותיהם ה'"; שם זהו כינוי של ה' (כמו בירמיהו נ ז); לפי זה הפסוק בא להראות כמה שבני יהודה מעריכים את הצדק בין אדם לחברו: כשהם מברכים זה את זה בשם ה' - הם מכנים את ה' בכינוי " נוה צדק ".
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-06-06.
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "ירמיהו לא כב"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.